« ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ »
( 1496 )
« كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ
( 1497 ) . » صدق العلى العظيم و صدق رسوله الحكيم الكريم و نحن على ذلك من الشاهدين . « و الحمد لله رب العالمين » .
رسالة اخرى رسالهء صد و پنجاه و هشتم
« بسم اللّه الرّحمن الرّحيم . » در شرح مقطّعات و بيان آنكه چه سبب بود كه احوال انبياء و اشقياء در قرآن بتفصيل فرموده و معنى مقطّعات در اشارات و در غلاف ( 1498 ) گذشته . اى مؤمن بىغرض ، بدان كه مقطّعات در شأن اهل ملامت و مهجورانست ؛ از بهر آن در غلاف گذشته كه عزيزان خداى تعالى البته به ملامت عزّت به منزل مىبرند ، و اگر پيش ازين وقت واقف احوال خود شوند ، و هم و خوف بديشان « 1 » غلبه كند و اين مرتبهشان از دست برود . و خداى تعالى حضرت حبيب خود را . صلّوا عليه و على آله ، خبردار فرمود و فرمود كه « ق » ( 1499 ) يعنى قف يعنى توقف كن و مگو .
و بدان كه اگر جگرگوشگان حضرت مصطفى و مرتضى ، عليهم الصلاة و السلام ، بدانستندى كه در كربلا چه خواهند ديد ، روى در كربلا نكردندى ، و اگر اهل يزيد و مروان بدانستندى كه چه عذاب در پى آن ظلمست ، البته آن شرارتها ننمودندى ازين سبب درويشان زبان در هيچ احوال نمىجنبانند . و اگر اهل محبّت آن صفا كه در نظر اول از بصارت عشق در حسن محبوبان نمىبينند « 2 » ، آن ملامتها كه در عقب آنست بديدندى ، از هيبت ملامت بگريختندى و به مرتبهء مهجوران نرسيدندى . و السلام .
رسالة اخرى رسالهء صد و پنجاه و نهم
« بسم اللّه الرّحمن الرّحيم . » در معنى
« لَئِنْ
« 3 »
شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ
« 3 »
كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ »
( 1500 ) .
اى عزيز ، بدان كه نماز گزاردن و بدن به طاعت حق ، سبحانه و تعالى ، مشغول گردانيدن مقصود شكر پروردگار بجاى آوردنست تا جسم و جان بهم بماند ، و اگر بدن به طاعت و به شكر و سپاس حق ، سبحانه ، مشغول نگردانند ، خاك به خاك پيوندد در اسفل سافلين ، و نار به نار پيوندد در جحيم ، و باد به باد پيوندد در هواها ، و آب به آب گم شود در درياهاى « 4 » شور كه در اوّل شيرين
هامش
( 1 ) در متن : « بدينشان » .
( 2 ) در متن : « بمىبينند » .
( 3 ) در متن : « لين » .
( 4 ) در اصل : « درهاى » .