قال فيه لوط عليه السّلام
أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ
ما بعث نبيّ بعد ذلك إلّا فى منعة من قومه .
يعنى رسول عليه السلام گفت از آن زمان كه لوط عليه السلام گفت :
أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ
هيچ پيغامبرى مبعوث نشد مگر در ميان قوم خويش كه شرّ اعداء را ازو منع مىكردند .
فكان تحميه قبيلته ( فكان يحميه قبيله - خ ) كأبى طالب مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم .
پس قبيلهء هر پيغامبرى حمايت نبى خويش مىكنند چون ابو طالب با رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم .
فقوله
« لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً »
لكونه عليه السّلام سمع اللّه يقول
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ
بالأصالة ؛
يعنى اين قول كه
لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً
از لوط عليه السلام واقع نشد مگر از براى آنكه ادراك كرد به نور الهى و تنبيه حضرت پادشاهى معنى قول حق سبحانه و تعالى را كه فرمود :
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ
و دريافت كه حضرت حقّ خلق را از ساحت با راحت عدم ( خلق را با راحت از ساحت عدم - ظ ) به فضاى دلگشاى وجود آورده است و مفهوم آيت نيز راجع بدين ( بر اين - خ ) معنى است چه ضعف عدم قوّت است عدم اصل هر متعيّن و رجوع همه صفات كونيّه نيز به سوى اوست ، آرى ، بيت :
نو ز كجا مىرسد كهنه كجا مىرود * گرنه وراى نظر عالم بىمنتهاست
و يقين شناخت كه همه قوّت به حقيقت و اصالت حقّ راست و غير او را به تبعيّت چنان كه گفت :
ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً
فعرضت القوّة بالجعل فهى قوّة عرضيّة
ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَ شَيْبَةً
فالجعل تعلّق بالشّيبة ، و أمّا الضعف فهو رجوع إلى أصل خلقه و هو قوله :
خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ
.