عالىترين امكنه به علو مكانت مكانى است كه داير است بر وى رحاى عالم افلاك و لهذا اثبات علو مكانى مر عرش را ساخت و گفت : « فعلو المكان كالرّحمن على العرش استوى و هو أعلى الأماكن » .
و روحانيت ادريس عليه السلام در « فلك شمس » است چنان كه در آيت
وَ رَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا
اشارت است برين ، و حديث معراج دال بر طريق تعيين .
و تحته سبعة أفلاك و فوقه سبعة أفلاك و هو الخامس عشر فالّذى فوقه فلك الأحمر و فلك المشترى و فلك كيوان و فلك المنازل و الفلك الأطلس .
يعنى در تحت فلك شمس هفت فلك است و فوق او نيز هفت فلك و فلك شمس پانزدهم است . پس افلاكى كه فوقانى است فلك مريخ است و مشترى و زحل و فلك ثوابت كه منازل دروست ، و فلك اطلس كه صاحب حركت يوميّه است .
و فلك الكرسىّ و فلك العرش .
ظاهر آن است كه مراد ازين دو « نفس كلّيّه » است ، و « عقل كل » كه روح است كه اين دو در وجود دو مرتبهاند اعظم از مراتب افلاك ؛ و روح « لوح قضا » ست و نفس « لوح قدر » ، پس اين دو ارفعاند از اجرام فلكيه و تسميه اين دو به فلك مجاز است چنان كه كره تراب را بطريق مجاز فلك خواند . و حال آنكه نه متحرك است و نه محيط بر چيزى تا فلكش توان گفت به طريق حقيقت و حكما نيز جزم نكردهاند كه بالاتر از افلاك تسعه فلكى ديگر مكوكب نيست ؛ بلكه جزم بر آن دارند كه كمتر از تسعه نمىتواند بود .
و الّذى دونه فلك الزّهرة و فلك الكاتب ، و فلك القمر ، و كرة الأثير و كرة الهواء ، و كرة الماء و كرة التّراب .
و افلاك تحتانى فلك زهره است و فلك عطارد كه كاتب است و فلك قمر و كرهء آتش و كرهء هوا و كرهء آب و كرهء خاك . و عناصر را اگرچه پيشتر افلاك گفته بود بنا بر مصطلح مشهور اينجا كره خواند .