و مرأة مرعى داشت و در برائت عايشه رضى اللّه عنها فرمود كه : خبيثه لائق خبيث است و طيّبه سزاوار طيّب :
در جهان هر چيز چيزى را كشد * كفر كافر را و مرشد را رشد
« فالجنس إلى الجنس كما قيل يميل » بل جنسيّت آمد علت ضم .
و هيچ شك نيست كه رسول صلى اللّه عليه و سلم اطيب طيّبين است ، پس عائشه و باقى ازواج اطيب طيّبات باشند « 1 » و چون چنين باشد ايشان مبرّا و منزّه باشند از آنچه ظالمان در حقّ ايشان مىگويند .
و از آن جهت گفتيم كه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم اطيب طيّبين است و ازواجش اطيب طيّبات كه افراد انسانيّه ازين روى كه هريكى انسان است طيّب است به طيب ذاتى ، چه هريكى از ايشان مخلوق است به يدين و حامل آنچه نزد حق است از صفات الهيّه و طيب بودن بعضى به طيب نفسانى ، و خبيث بودن بعضى به خبث صفاتى نيست مگر به اتصاف بعضى به كمالات ، و آلايش بعضى ديگر به نقائص سيّئات ؛ و شبهه نيست كه اكمل افراد انسانيّه از رجال نبى است عليه السلام ، و از نساء ازواج او .
فجعل روائحهم طيّبة و أقوالهم صادقة لأنّ القول نفس ، و هو عين الرّائحة فيخرج بالطّيّب و الخبيث على حسب ما يظهر فى صورة النّطق .
پس حق سبحانه و تعالى روايح طيّبين را كه لوازم ايشانست از صفات و اقوال طيّبه گردانيد و روائح خبيثين را خبيثه و اقوال ايشان را كاذبه ساخت . پس نفس از طيّب به سبب آنكه طيّب است در صورت نطق طيب بيرون مىآيد ، و از خبيث به واسطهء آنكه خبيث است در صورت نطق خبيث بيرون مىآيد ، از آنكه
هامش
( 1 ) - قوله سبحانه :ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ قِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ . وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَ نَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَ عَمَلِهِ وَ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ( قرآن كريم - سوره تحريم - آيه 11 و 12 ) .