كه
« إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ »
لاجرم رسول عليه السلام اعتراف كرد به اينكه امّت او به مصالح دنيا از او داناترند ، چه اين علم ذوق و تجربه است و رسول عليه السلام را فراغت از براى اشتغال به امور به جزئيات دنياويّه نبود بلكه شغل او به مهمّات دينيّه بود اما اظهار كرد آنچه را نمىدانست از براى كمال انصافى كه داشت .
فقد نبّهتك على أدب عظيم تنتفع به إن استعملت نفسك فيه .
يعنى ترا تنبيه كردم به ادبى عظيم كه اگر نفس خود را به آن تأديب كنى فائدهها يا بى و در حضور اهل اللّه به دعوى انانيّت خود را معيوب نسازى . بيت :
خيانت چيست مىدانى درين ره خويشتن ديدن * ز خود بگذر درو بنگر امين شو تا امان بينى
تو از خود ناشده فانى نيابى وصلت باقى * كنار دوست چون يا بى چو خود را در ميان بينى « 1 »
و قوله
فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً
يريد الخلافة ؛
وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ
يريد الرّسالة : فما كلّ رسول خليفة . فالخليفة صاحب السّيف و العزل و الولاية .
و الرّسول ليس كذلك : إنّما عليه بلاغ ما أرسل به : فإن قاتل عليه و حماه بالسّيف فذلك الخليفة الرّسول . فكما أنّه ما كلّ نبىّ رسولا ، كذلك ما كلّ رسول خليفة أى ما أعطى الملك و لا التّحكّم فيه .
يعنى قول موسى كه گفت پروردگار من مرا حكم داد از اين حكم خلافت خواست ؛ و از اين قول كه
وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ
رسالت اراده كرد . پس هر رسول خليفه نيست ، خليفه صاحب سيف است و خداوند عزل و ولايت ؛ و رسول چنين نيست بلكه بر وى غير تبليغ رسالت نيست . پس اگر مقاتله كند و حمايت نمايد به سيف هم خليفه هست و هم رسول .
و أمّا حكمة سؤال فرعون عن الماهيّة الإلهيّة فلم يكن عن جهل ، و إنّما كان عن
هامش
( 1 ) - شعر از ديوان مؤلف حسين خوارزمى است .