« أَوْ أَدْنى »
اعلى است از مقام قرب قاب قوسين ، اگر سالكى سؤال كند كه لايق آن بود كه شيخ اشارت كرده بودى ، سالك را به مقامى كه اعلى ، و مع هذا عكس فرمودهاند ، جواب آن است ، كه مقام قرب قاب قوسين نظر به سلوك از غايت و معارف معدم است و موصل است به مقام قرب
« أَوْ أَدْنى »
.
و بيتى كه بعد از آن است ، اشارت مىشود بر اين معنى كه گفته شد .
دهد حق مرا ترا هر چون تو خواهى * نمايندت همه اشيا كما هى 113
همه به دو خواهد رسيد و مقتضاى آن مقام ، آن است كه همه اشيا را كما هى عليه ببيند و ديدن همه اشياء كما هى عليه مقام قرب او أدنى است ، پس سخن شيخ به ترتيب باشد ، و اللّه اعلم بالصواب و اليه المرجع و المآب .
« قاعده كليه »
به نزد آنكه جانش در تجلى است * همه عالم كتاب حق تعالى است
عرض اعراب و جوهر چون حروف است * مراتب همچو آيات وقوف است
از او هر عالمى چون سورهاى خاص * يكى زو فاتحه و ان ديگر اخلاص
همه عالم از تحت ثرى تا وراى فلك ، كتاب حق است به تقدير حذف مضاف ، يعنى مثل كتاب حق است ، پس جواهر اين كتاب كه آن اصول