و هم شيخ عالم فرموده است كه ما را دو نظر است : يكى نظر شفقت و رحمت و آن عامّ است و به همه كس رسيده ، و دوم نظر رضا و قبول است و آن كار دولت است ، كنون تا كه را رسد .
و اى مريد صادق بدان كه علامت نفوس محبوبه آن است كه به توبه و خدمت به محبوب خود باز گردد و سياحت بر در او كند و حمد او گويد ، و در حضرت عزّت به حسن ادب نمازها را دايما به جاى آرد و به هر چه محبوب حقّ باشد امر كند ، و از هر چه مكروه حقّ باشد نهى كند ، و حدود شرع را بر ترتيب علم محافظت نمايد ، و علم توحيد و اسرار قيّوميّت و قدرت را پوشيده دارد ، و در اخفاى آن بكوشد كه در طريقت محبّت پوشيدن اين معانى واجب است .
همچنان كه حدود شريعت و سنن رسل را بر ظاهر جوارح نگاه داشتن فرض است و هر كه چنين نكند تعدّى و ظلم كرده باشد ،
« وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
وَ مَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ،
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
و
اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ »
.
و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مىفرمايد : « من اراد ان يحبّه اللّه فليزهد فى الدّنيا » ، هر كس كه طالب محبّت خدا است گو ترك دنيا گير .
و هيچ كس بايد كه محبّت خداى بىزهد در دنيا طمع ندارد .
و بدان كه جميع خلايق به دو حجاب محجوباند الّا اهل يقين . عقلا به حجاب عقل محجوباند ، و جهلا به حجاب هواى نفس محجوباند . و اين هر دو حجاب باطنى است .
چون اين دو حجاب برخيزد عالم يقين كه غيب است مكشوف گردد . پس آنگاه سالك به قوّت اين غيب كه يقين است بيناى غيب گردد و عالم غيب او را شهادت گردد و نور را به نور بيند . آنگاه او را مرتبهء حسنى و زيادت حاصل باشد ، « للّذين احسنوا الحسنى » ، و زياده آنگاه هنگام لقا باشد .
و دو حجاب ديگرست ظاهرى : يكى لطيف و ديگر كثيف . امّا حجاب لطيف قضاست كه از معنى لطيف است . و امّا حجاب كثيف جسم است .