مصنفات فارسى ( فارسى ) — صفحة 405
صفحه 240 / اختلاف العلماء رحمة ( 183 - ) حديث نبوى است - به تعليقهء صفحهء 5 در همين مجموعه . صفحه 241 / المرء مخبوء تحت لسانه ( 184 - ) از سخنان امير مؤمنان است كه رشيد وطواط در ترجمهء آن گفته است : مرد پنهان بود به زير زبان * چون بگويد سخن ، بدانندش خوب گويد لبيب گويندش * زشت گويد سفيه خوانندش - امثال و حكم دهخدا 1516 . صفحه 241 / المرء يعرف بطي لسانه لا بطيلسانه ( 185 - ) از امثال ساير است و نظير سخن امير مؤمنان ، و به ياد آرندهء اين سخن على ( ع ) : المرء باصغريه : اى بلسانه و جنانه ( و در بعضى روايات بلسانه و قلبه ) - غرر الحكم 2 / 133 ، الامثال ميدانى 2 / 294 . صفحه 244 / خلقه فى احسن تقويم . . . ( 186 - ) مأخوذ است از آيات 4 و 5 از سورهء 95 قرآن مجيد : خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ، ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ . صفحه 244 / لا يسعنى ارضى و لا سمائى . . . ( 187 - ) حديث قدسى است - به تعليقهء صفحه 139 در همين مجموعه . صفحه 245 / ان الله يحب معالى الامور . . . ( 188 - ) حديث نبوى است و از امثال - عوالى اللئالى 1 / 67 . صفحه 245 / المرء يطير بهمته كالطير بجناحيه ( 189 - ) از امثال ساير است كه به عنوان حديث نبوى نيز در نگارشهاى فارسى و عربى ضبط شده است . اسفراينى مىنويسد : « اما طير ، صورت هدايت است كه المرء يطير بهمته كالطائر يطير بجناحيه . در اين صورت به صفت هدايت باز نمود كه مرغ ايمان در غير مقصد طيران مىكند / - پاسخ به چند پرسش ، چاپ شده در كاشف الاسرار 92 . صفحه 245 / وضع يده بين كتفى . . . ( 190 - ) حديث نبوى است و مربوط به معراج رسول اكرم ( ص ) كه به صورت « رأيت ربى ليلة المعراج فى احسن صورة فوضع يده بين كتفى حتى وجدت برد أنامله بين ثديى » هم آمده است . - عوالى اللئالى 1 / 52 . صفحه 248 / هرمه ( 191 - ) چنين است در نسخه . هرمه : فرزند پسين كه كلان سال باشد . و اين معنى و اين كلمه در اينجا مفهوم نيست . اگر هزمه بخوانيم - كه به معناى ديگ سخت جوشان نيز هست - هرچند قانعكننده نيست و ليكن از ضبط نسخه بهتر مىنمايد و مفهومتر .