غايب 196 ؛ سبب غيبت او تكميل اين صفات است تا چنان شود كه در حد اوسط افتد و از افراط و تفريط ايمن گردد ، و بر حق ثابت . و اگر هنوز در وجود نيامده است ، بىشك در وجود خواهد آمد ، و به كمالى كه بيان مصطفى است - عليه الصلاة و السلام - خواهد رسيد ، و دعوت او شامل اهل عالم خواهد گشت ، و او قطب روزگار خود در مقام سلطنت خواهد بود .
197 - بعد از اين [ بدان كه ] امير المؤمنين را - عليه السلام - كه سلطنت و ولايت مفتوح الواو و المكسور در يك شخص جمع شد ، در مهدى - عليه السلام - سلطنت و ولايت مفتوح الواو و المكسور جمع خواهد شد ، و اقرب الناس الى مرتبة خاتم النبيين او خواهد بود . و غالب ظن من اين است حشى الاب ليكون عشرة كاملة .
198 - و هر كس كه او را از مصطفى - عليه الصلاة و السلام - فاضلتر داند به كمالى كه حق تعالى در اميت او نهاده ، مؤمن نباشد 197 . و آن كمال آن است كه واو ولايت او از الف الوهيت ، بىواسطه فيض مىستاند و به نور نبوت كه قيام او به واو ولايت است كه قائم به الف الوهيت است خلق را انباء مىكند . و چون يكى از فرزندان او به مرتبه [ اى ] رسيدند كه از واوى كه در نور نون نبوت اوست . بىواسطه فيض تواند گرفت قدم در دايرهء ولايت نهند ؛ پس چگونه ولى كه مستفيض از نور نون نبوت است از نبى فاضلتر تواند بود ؟ زنهار تا عقيدهء خود را از كدورت جماعتى كه مىگويند : ولايت از نبوت فاضلتر است ، پاك دارى و با آن جماعت صحبت ندارى .
199 - آنچه از حكيم ترمذى روايت كردهاند ، و شيخ سعد الدين نيز - قدس الله سرهما - بر آن رفته و گفته : نهاية الانبياء بداية الاولياء ؛ جمهور مشايخ طريقت - قدس الله ارواحهم - بر آن متفق [ اند ] كه [ با ] نهاية الاولياء بداية الانبياء به حقيقت تناقضى ندارد ؛ از آنكه 198 حكيم ترمذى - قدس الله سره - در شريعت مىگويد و جمهور مشايخ در طريقت .
200 - و يقين حاصل است كه 199 در نهايت نبوت
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
[ 5 / 3 ] نازل شد . و ولى تا در ولايت ، بدايت حالت اين دين كامل را