حظ صورت حقى او .
192 - و هر صورتى را نطفهاى است . صورت بشرى او را نطفهء صلبى است ، و صورت ملكى او را نطفهء قلبى . و مجرى آن نطفه زفان سرى است .
و زفان سر جماعتى كه نطفه كه بر مجرى زفان سر او گذشته با نصيب شدند ، فرزند او گشتند 194 و حكم فرزندى گرفتند . چنان كه فرمود : انما أنا لكم كالوالد .
193 - و اگر فرزند صلبى از اين نطفه محروم باشد به حكم
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ
[ 11 / 64 ] نسبت فرزندى از او منقطع شود . و اگر [ كسى ] از اين نطفه برخوردار باشد ، اشرف كرامت باشد . و جماعتى كه از نطفهء قلبى او كه بر مجرى زفان سرش روان است محفوظ گشتند [ نامشان ] در دايرهء ولايت 195 ثبت كردند ، و به شرف
أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ
[ 10 / 62 ] مشرف شدند .
194 - چون صاحب نطفهء صلبى از اين نطفه بهرهمند شود به حكم نور على نور سيادت به انوار ولايت منضم گردد ، و او افضل باشد از وليى كه نطفهء صلبى نداشته باشد .
195 - و صورت حقى او را نطفهاى است در صلب لطيفهء حقيهء او مودع ؛ هركه از آن برخوردار شود وارث علم او گردد ، و در مقام وصايت ، خليفهء به حق او باشد و از ولايت مفتوح الواو صاحب حظ كامل . و مجرى اين نطفه جز صورت اسم اعظم نيست . و محل آن جز رحم دل حقيقى كه غلاف لطيفهء انائيت است نه .
196 - غرض از اين بيان آن است كه [ هر ] ده از ائمهء اهل بيت را - يعنى حسن و حسين و زين العابدين و باقر و صادق و كاظم و رضا و نقى و تقى و عسكرى زكى عليهم السلام - از اين هر سه نطفه نصيبى وافر بود ، و امير المؤمنين على را - عليه السلام - از نطفهء قلبى و حقى بهرهء تمام بود ، و مهدى را - عليه سلام الله و سلام جده خاتم النبيين - از هر سه نطفه نصيبى اكمل و حظى اوفر من حيث الاعتدال لا غالبا و لا مغلوبا خواهد بود . اگر در حيات است و