فرمود كه آن سه گناه كدام است ؟ گفت : يكى زنا ، دوم دزدى ، سيم دروغ .
مصطفى - عليه السلام - فرمود كه از دروغ توبه كن 94 . چون از دروغ توبه كرد ، حق تعالى به بركت آن ، از آن دو گناه ديگرش توبه داد . پس اگر فايدهء خاموشى همين قدر است كه در دروغ بر وى بسته است ، تمام است .
263 - و نيز در خاموشى اسرارى ديگر هست جز انبيا و اوليا را - عليهم السلام - بر آنجا اطلاع نباشد 95 . آخر نمىشنوى كه چون زكريا - عليه السلام - از حضرت حق تعالى آيت طلب كرد و گفت : انى يكون لى ولد و قد بلغنى الكبر و امرأتى عاقر ، قال كذلك الله يفعل ما يشاء . قال رب اجعلنى آية ، قال : آيتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا و أذكر ربك كثيرا . يعنى آيت تو آن است كه با آدميان سخن جز به رمز نگويى و ذكر حق بسيار گويى . چون آيت وجود يحيى - عليه السلام - خاموشى را گردانيد ، در طريقت نيز هركه خواهد تا يحياى دل او در وجود آيد و سخنگوى شود ، واجب باشد كه خاموشى را شعار خود سازد و پيوسته به ذكر حق تعالى مشغول گردد تا يحياى دل او در وجود آيد و ذاكر حق شود ، ان شاء الله تعالى .
264 - شرط پنجم دوام ذكر است . چون معلوم و مقرر شده است كه روح انسانى را در اين كالبد جسمانى نكبت بعد از حضرت رحمانى ، به سبب نسيان از آن حضرت حاصل شده است به حكم العلاج بالاضداد ، حكماى حاذق طريقت او را به مداومت ذكر فرمودهاند تا معالجت بيمارى نسيان كه مثمر عقوبت جاودانى است ، دست دهد .
265 - و فاضلترين و نافعترين ذكرى ، ذكر لا إله الا الله است . چنان كه از مصطفى - عليه السلام - منقول است كه فرمود : افضل الذكر لا إله الا الله و افضل الدعاء الحمد لله 65 - . و به حقيقت از راه تجربه معلوم شده است كه هيچ ذكرى ، جهت قلع مواد فاسدهء نسيان ، بهتر از ذكر لا إله الا الله نيست ، از آن سبب كه اين كلمه مركب است از نفى و اثبات . به لا إله نفى ما سواى حق مىكند و به الا الله اثبات حق مىكند . و در نفى ما سوى ، آن معانى ، كه به شومى 96 آن بيمارى نسيان حاصل آمده ، منمحى مىشود و به بركت اثبات حقيقت حق
مصنفات فارسى ( فارسى ) — صفحة 91
مساهمون: نجيب مايل هروى
ص٩١