اخلاقه ان يسلط بعض صفاته على بعض فيرغب فى السخاء و الجود بوسيلة الريا فيترك البخل و حب الدنيا و جمعها و يترك استعمال الغضب و الشهوة ليحمل على العفّة و السداد ثمّ بعد ذلك يتوجه الى الريا فيقمعه بقوة دينه الذى حصلت بمدة الرياضة و الاقبال على الله تعالى و فى المعالجة بالضد يزول عن النفس المداومة على الطاعات و قد حكى ان بعض الشيوخ كانت نفسه تكسل عن قيام بعض الليل فالزمها القيام على الراس مدة فرضيت بالقيام على الرجل و اغتنمت ( بيان ) معرفة عيوب النفس قال عليه السلام اذا اراد الله بعبد خيرا بصّره بعيوب نفسه ( قيل ) لعيسى عليه السلام من ادبك قال ما أدّبني احد رايت جهل الجاهل فجانبته شعر -
و فى الجهل قبل الموت موت لاهله * و اجسامهم قبل القبور قبور .
و ان امرأ لم يحيى بالعلم ميت * و ليس له حتى النشور نشور
. ثمّ انّها تترقى فى معارج الكمالات و مساعد السعادات حتى يصل الى الارواح المتعلقة بسماء الدنيا ثم يصير اعلى و هو هى ارواح السماء الثانية و هكذا حتى يصل الى الارواح الذين هم سكان درجات الكرسى و هى ايضا متفاوتة فى الاستعلاء ثم يصير أعلى و هم الملائكة المشار اليهم يقوله تعالى
( وَ يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ )
و فى عدد الثمانية اسرار لا يجوز ذكرها هاهنا ثم يترقى فينتهى الى الارواح المقدسة عن التعلقات بالاجسام و