لذلك الذى ذكرنا الى تعهد البدن و افتقر لاجل تعهده الى الجند الباطنى و هو الشهوة يجلب الغذاء الى البدن لبقاء الشخص و النوع و الغصب لدفع المهلكات عن البدن به و هذا الجلب و الدفع لا يتمّان له الا بالعقل و العلم فاحتاج اليهما و العقل و التعلم يحتاجان الى جواسيس الحواس الخمس الظاهرة و الى الحواس الباطنة و هى حس المشترك و المتخيلة و المتفكرة و المذكّرة الموضوعة فى تجاويف الدماغ شعر -
خاطرت كى رقم فيض پذيرد هيهات * مگر از نقش پراكنده ورق ساده كنى
. فصل - فى حسن الخلق يقال فلان حسن الخلق و الخلق اى حسن الظاهرة و الباطنة فحسن الظاهر هو الجمال و حسن الباطن هو غلبة الصفات الحميدة على المذمومة و التفاوت فى الباطن اكثر من التفاوت فى الظاهر و اليه الاشارة بقوله تعالى
( وَ لَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَ أَكْبَرُ تَفْضِيلًا )
و قوله
( إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي )
نبه على ان صورة ظاهرة مركبة من التراب و الماء و صورة باطنة من عالم امر الله تعالى فيعنى بحسن الخلق حسن صورة الباطن فبقدر ما ينمحى عنه الصفات المذمومة يثبت بدلها الصفات المحمودة فهو حسن الخلق و تمام حسن الخلق لرسول الله اذ حاز فى هذه المعنى درجة الكمال و قال صلى الله عليه و آله حسّنوا اخلاقكم و قال صلى الله عليه و آله