اى ترك ! ترا شمع جهان خوانم من * وصل تو حيات جاودان خوانم من .
چال زنخ ترا و زلفين ترا * از مشك « 4 » رسن ، ز سيم كان « 1 / 4 » خوانم من .
الفصل الثلاثون « 5 » فى محبّة « 6 » العاشقين
( 266 ) اعلم يا اخى ! - رزقك اللّه ذوق المحبّة - كه محبّت را درجات است . ذروهء علياش محبّت « 8 » الهى است . جز الهيّات عموم محبّت « 1 / 8 » در بدايت كتاب مذكور است ، امّا آنچه الهيست محبّان را دو نوعست : محبّتى خاصّ و محبّتى عامّ . امّا « 9 - 10 » محبّت عامّ « 10 » از رؤيت طراوت صنايع جمال آيات و شواهد افعاليّات آلا و نعما تربيت يافت . كرامات و آيات و معجزات « حسن مآب » لطائف مقامات باشد . اين صفات محبّت پديد آورد از حقّ در دل دوستان ، ليكن مدارج ايمان است ، از آتش « 13 » محبّت معلوم « 1 / 13 » گويند . در كتاب « بيان » اين شواهد بعضى پيدا شد .
( 267 ) امّا محبّت خاصّ خاصّان را بعد از مشاهده است ، و اهل مشاهده را سه مشاهده است : يكى پيش از وجود انسانى ارواح را قبل الاجساد در حضرت مجد ، چون « 17 » جمع آورد با رؤساء ارواح ، فرمود « 1 / 17 »
« أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ ؟ »
« 2 / 17 »
هامش
( 4 ) مشك : و شكG.
( 1 / 4 ) كان ؟ : چه ( ! )G.
( 5 ) الثلاثون : الثلاثونGA.
( 6 ) محبةG:
شرتA.
( 8 ) علياش محبتG: علياى محنتA.
( 1 / 8 ) عموم محبتG: محبت عمومA.
( 9 - 10 ) اما آنچه . . . اماG: -A.
( 10 ) محبت عامG: و محبت خاصA.
( 13 ) از آتشG: از آتشA.
( 1 / 13 ) معلومA: معلولG« بيان » : ظاهرا مراد روزبهان « عرائس البيان » در تفسير قرآن است .
( 17 ) چونG: چوA.
( 1 / 17 ) فرمودG: گفتA.
( 2 / 17 )أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْسورهء 7 ( الاعراف ) آيهء 171 .