شايد ، و اگر در مشهد « سبحانى » قايل « 1 »
« أَ لَسْتُ »
« 3 » غيرت را
« بَلى »
« عجز العجز عن درك الادراك ادراك » جواب ندادى . « 2 »
( 526 ) شاهد لايزالى ! نه در سرّ توحيد « انا الحقّ » گفتى .
نه تخت مرقع گشتى . عشق سرّ « ليس فى الجنّة غير اللّه » نهفتى .
نه از عكس روى خوبت صخر سليمان شده . نه از خبر وحدت دجّال طبيعت از رنگ « صبغة اللّه » همرنگ عيسى آسمان شده .
اى جمله مركب اكسير لاهوت ! ناسوتيان قبلهگمكرده را قايد عشق و محبّت شو ، كه در شهر قدم از نوزادگان عدم توئى . چهرهء رنگين
« ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ »
« 9 » ساكنان ملكوت را بنماى ، تا بجاى
« لا عِلْمَ لَنا »
« 10 » آدم
« فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ »
« 11 » گويند . نه آيينهء نظر تجلّى شدى . از نفس كالبد آدم و عالم فارغ شو ، كه آشفتگان جمال قدم در بحر وحدت جوهر فنا جويند . چون در صحن سفينهء قلزم ازل نشينند ، داستان ترا آيت
« بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها »
« 13 » خوانند .
اى جودى
« وَ اسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ »
« 14 » سفينهء نوح طوفان معرفت را لنگر باش ، تا شاه بر روح القدس در صحن مكان عشقت جان از جان جان گيرد . اگر مركب اصطفائيت « 16 » ترا بىجانان ملكوت خاك نعل آن حيزوم از حجرهء حريرهء ناسوت برگيرند ، و در مصاف حيل هفت نقش « 18 » فرعون و هفت حيلهء سامرى اندازند ، جمله اشكال خفتگان عالم
هامش
( 1 ) قايل : قابلS( 3 )أَ لَسْتُ. . .بَلى: سورهء 7 ( الاعراف ) آيهء 171
( 2 ) ندادى : دهد اىM: هداىS( 9 )ثُمَّ أَنْشَأْناهُ . .: سورهء 23 ( المؤمنون ) آيهء 14
( 10 )لا عِلْمَ لَنا: سورهء 2 ( البقرة ) آيهء 30
( 11 )فَتَبارَكَ . .: سورهء 23 ( المؤمنون ) آيهء 14
( 13 )بِسْمِ اللَّهِ . .: سورهء 11 ( هود ) آيهء 43
( 14 )وَ اسْتَوَتْ . .: أيضا آيهء 46
( 16 ) اصطفائيت : اصفائيتSM( 18 ) هفت نقشS: هفت نفسM