نفحات من رحمته ألا فتعرّضوا لها » ؛ فالأوقات « 1 » موجبة للنّفحات .
« الفناء » : هو سقوط ملاحظة النفس للذّاتها من شدة استغراقها في ملاحظة ذات ما يلتذّ به .
وإذا سقط شعورها بما سوى « 2 » محبوبها ، وعن الفناء أيضا ، فهو « المحو » و « الطمس » .
والعارف ما دام لا يزول عنه النظر إلى العرفان فهو بعد ، متوسّط حتّى ينسى « 3 » العرفان في جلال « 4 » المعروف . وهذه الأشياء كلها على اللّذة النوريّة تبتني .
والسّكينة إذا تمّت على حسب الاستعدادات أوجبت هذه الأحكام . وقال سيد الطائفة الجنيد « 5 » رحمه الله :
طوارق أنوار تلوح إذا بدت * فتظهر كتمانا وتخبر عن جمع
وقد سئل الشبلي - رحمه الله - فقيل « 6 » : « هل تظهر آثار الوجد « 7 » على الواجد ؟ » فقال :
« أنوار تلوح على الأرواح فتظهر آثارها على الهياكل » .
( 64 ) واعلم أنّ الاصطلاحات متقاربة « 8 » ، وكلّها عبارة عن سوانح النفس ، إمّا من البدن أو من العالم « 9 » الأعلى الروحانية . وإثبات الروحانيات محو الجرميّات « 10 » . وإثبات الصّور الجرميّة وشواغلها في النفس محو الأنوار
« يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ »
« 11 » الذي « 12 » هو واهب العلوم وفيه « 13 » الصور الحقيقيّة بأسرها .
وقد تتقدّم « المعرفة » على « المحبّة » وقد تتقدّم المحبة على المعرفة « 14 » . والمعرفة إذا كملت أفضت إلى المحبة ؛ والمحبّة إذا تمّت استدعت « 15 » المعرفة . ولكن كثير من المحبّين يتلذّذون بالأنوار ، ولا يعرفون حقائق العارفين . وقد شاهدت منهم جماعة .
وما أحسن ما قال الجنيد : « لا تضرّ « 16 » زيادة العلم مع نقصان الوجد وإنما تضرّ زيادة
هامش
( 1 ) فالأوقات : والأوقاتTولأوقاتAR.
( 2 ) بما سوى : بما هو فيT.
( 3 ) ينسى : -B.
( 4 ) جلال : ذاتA.
( 5 ) الجنيد : -B.
( 6 ) فقيل : وقيلRTA.
( 7 ) الوجد : الواجدR.
( 8 ) متقاربة : متقارنةM.
( 9 ) العالم : عالمT.
( 10 ) الجرميات : آخرA.
( 11 ) سورة 13 ( الرعد ) آية 39 .
( 12 ) الذي : -B.
( 13 ) وفيه : ومنهB.
( 14 ) وقد تتقدم المحبة على المعرفة : -B.
( 15 ) استدعت : استعدتB.
( 16 ) لا تضر . . . العلم : لا تضرر زيادة الوجد مع نقصان العلمTR.