الوجد مع نقصان العلم » .
والمحبّة من لوازم المعرفة وإن كانت المعرفة قليلة وكل معرفة توجب محبّة « 1 » ، وإن كانت المحبّة قليلة . فإذا كملت النفس بهما « 2 » فذلك « 3 » « نور على نور » .
و « المحبّ » « 4 » من يكون لنفسه فطنة وحدس قويّ ينال دون تعب عظيم ما لا ينال غيره .
والرّجل لا يصير أهلا إلّا بالمعارف والمكاشفات العظيمة .
( 65 ) وأمّا الاتصال والامتزاج فليس بمتصوّر على المعاني الظاهرة فيما « 5 » ليس بجسم « 6 » ، ولا الاتحاد ؛ فإنّ النفوس بعد المفارقة إن « 7 » اتّصلت « 8 » بعضها ببعض ، أو بواجب الوجود ، أو امتزجت فهي أجسام « 9 » ، وهذا محال . وشيئان غير جسمين لا يمكن اتّحادهما ؛ فإنّه إن بقي كلاهما فهما اثنان فلا اتّحاد ؛ أو بطل « 10 » كلاهما فلا اتّحاد ؛ أو بقي أحدهما وانتفى الآخر فلا اتّحاد أيضا ؛ بل هذه ألفاظ « 11 » كلها « 12 » راجعة إلى اختلاس « 13 » النفوس واستغراقها في « 14 » اللذة والبهجة على ما سبق .
( 66 ) والنفس ليست واحدة لجميع الأبدان ، وإلّا كان مدرك كلّ واحد مدركا للكلّ « 15 » وأنائيّة « 16 » كل واحد بعينها أنائية الآخر ، وهو محال .
( 67 ) وهذه الأحوال كلّها راجعة إلى علوم ولذّات سمّيت تلك اللذات إن كانت سريعة الزوال « سوانح » . فإذا ثبتت « 17 » على جهة تسمّى باسم ، وعلى أخرى بآخر . والكلّ راجع إلى علم أو « 18 » بهجة معرفة ، وانتقاش « 19 » بأمر غيبي يتأدّى إلى الحسّ المشترك . وما يتوهّم من
هامش
( 1 ) محبة : المحبةT.
( 2 ) بهما : بهاBA.
( 3 ) فذلك : فهنالكB.
( 4 ) والمحب : والمجنونB، والمحبوب سائر النسخ وما في النص تصحيح احتمالي .
( 5 ) فيما : مماA.
( 6 ) بجسم : بحسبهمR.
( 7 ) إن : وإن جميع النسخ .
( 8 ) اتصلت : اتصلRTA.
( 9 ) أجسام : الأجسامT.
( 10 ) أو بطل : بطلATBM.
( 11 ) ألفاظ : الألفاظTR.
( 12 ) كلها : -RT.
( 13 ) اختلاس : إخلاصM.
( 14 ) في : علىT.
( 15 ) للكل : للآخرRTB.
( 16 ) أنائية : أنانيةATBM.
( 17 ) ثبتت : ثبت جميع النسخ .
( 18 ) أو : وM.
( 19 ) انتقاش : انتعاشAR.