فصل « 1 » [ 23 ] - [ في شرح بعض مصطلحات الصّوفيّة ]
( 62 ) ولمّا كان الوارد على النّفس : إمّا أمرا متعلّقا بالبدن ، أو أمرا متعلّقا بالقدس « 2 » ، فاصطلاحاتهم تحوم « 3 » حول « 4 » هذه الأشياء .
( 63 ) اعلم أنّ « المقام » عندهم هو « الملكة » : وهي القدرة على الشيء متى أريد من غير احتياج إلى تفكّر وكسب واستصعاب « 5 » .
« الحال » « 6 » : عبارة عن كمال سريع الزّوال غير محسوس .
« الخاطر » : هو ما يرد على النّفس من السّوانح الداعية إلى أمر ما - كان متعلّقا بالجنبة العالية أو السّافلة - .
« خاطر الشّيطان » : هو « 7 » الوهم المجرّد ، وهو معارضة الوهم للعقل في أمور غير محسوسة كإنكاره لموجود لا في جهة وتناهي الامتدادات ، وإنكاره لنفسه وغير ذلك .
وأيضا ، من خاطر الشّيطان اخذ « 8 » ما يرد من الدّاعي إلى العبادة وصالح العمل ، لإراءة « 9 » النوع .
« خاطر النّفس » - عندهم - سوانح « 10 » من قبل القوة النزوعية ، داعية إلى تحريكات شهوانيّة أو « 11 » غضبيّة .
و « خاطر النّفس » - عند أكثرهم « 12 » - عبارة عن مجرّد القوّة النزوعية . وهاهنا خاطر آخر سمّوه « خاطر « 13 » الملك » : وهو ما يرد على النفس من إصلاح « 14 » القوّة « 15 » العمليّة ، وتحصيل العدالة ، وطلب السّعادة الوهمية التي للبله والعامّة .
« خاطر الحق » : هو ما يرد على الكلمة الزكيّة من الداعي إلى إشراقها على كمالات القوّة
هامش
( 1 ) فصل : -T.
( 2 ) بالقدس : أو بالقدسM.
( 3 ) تحوم : تحولB.
( 4 ) حول : نحوM.
( 5 ) وكسب واستصعاب : وكسب استصعابM.
( 6 ) الحال : + هوA.
( 7 ) هو : + خاطرB.
( 8 ) أخذ : أخذواATR.
( 9 ) لإراءة : لإرادةA.
( 10 ) عندهم سوانح : هو سالحR.
( 11 ) أو : وART.
( 12 ) عند أكثرهم : -B.
( 13 ) خاطر : خواطرM.
( 14 ) إصلاح : اصطلاحBATR.
( 15 ) القوة : -A.