نباشد و اين حالت « 1 » روحانى « 2 » بمعنى و يقين او را حاصل آيد « 3 » ،
« فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ . »
« 4 »
باب سوم « 5 » در شناختن نبوات و معجزات و كرامات و دانستن نفس قدسى نبوى كه چگونه بود و وصول « 6 » وى و كيفيت « 7 » حال « 8 » خواب و شناختن حال مغيبات و معجزات « 9 » و معرفت « 10 » كهانت و اين شش فصل است .
فصل اول در شناختن وجود نفس « 11 » قدسى نبوى كه پيغامبران « 12 » را بود « 13 » عليهم السلام و در مراتب موجودات « 14 » در سلسلهء نظام كه چگونه « 15 » ممكن بود « 16 » .
( 45 ) ببايد دانستن « 17 » كه ابتداى وجود از مبدأ اوّلست كه بارى تبارك و تعالى است « 18 » [ كه آفريدگار عالم و عالميان است و جملگى آفريدها را در وجود آورد ] « 19 » : اوّل « 20 » موجودات جواهر نخستين است ، پس جواهر روحانى
هامش
( 1 ) حالت : حالMT( 2 ) روحانى : + معنوىMT( 3 ) بمعنى و يقين او را حاصل آيد :
مر نفس حاصل نيايدMمر نفس را حاصل نيايدT( 4 ) سورهء 50 ( ق ) آيهء 22
( 5 ) باب سوم : -M، نسخهMاز آغاز باب سوم تا پايان فصل پنجم باب سوم را دربر ندارد
( 6 ) وصول : قبولT( 7 ) كيفيت : و كيفيتH( 8 ) حال : -H( 9 ) و معجزات : -T( 10 ) و معرفت : -H( 11 ) نفس : -H( 12 ) پيغامبران : پيغمبرانT( 13 ) بود : باشندH( 14 ) موجودات : موجودT( 15 ) كه چگونه : - كهT( 16 ) ممكن بود : + كه باشد اگر چه اصول فصول بيشتر آنست كه ياد كرديم اما از بهر آنكه چند نكته ديگر واجب است مكرر كردن آن تا بتصور نزديكتر باشدS( 17 ) دانستن : دانستT( 18 ) كه بارى تبارك فتعالى است : تعالى شأنهT( 19 ) كه آفريدگار . . .
وجود آورد : -T( 20 ) اول موجودات جواهر نخستين است : پس جوهر روحانى نخستينT