عاقل بقوّت است و بواسطهء عقل فعّال و تابش نور « 1 » او « 2 » بفعل مىآيد . عقل فعّال و ديگر عقول بافاضت « 3 » « 4 » اين نور بخيل « 5 » نيستند و افاضت اين نور بر موجودات [ هر دو عالم مر آنان « 6 » را ذاتى است ، و اين نور بر سبيل كلّى بر همهء ] « 7 » موجودات عالم روحانى و جسمانى بگسترانيدهاند . امّا قصورى كه هست از قابلان « 8 » و مستعدّان است و قصور ايشان « 9 » نيز « 10 » بسبب تركيبات اين عالم كون و فساد است و به چند لوازم ديگر ، پس چون در ايشان « 11 » كه فيض از بارى تعالى و تقدّس « 12 » مىپذيرند و اين نور « 13 » بعاريت « 14 » دارند اين جود و اين افاضت هست ، پس « 15 » مبدأ اوّل بجود و افاضت اولاتر ، كه اين « 16 » نور مر او را ذاتى است .
( 32 ) و آن « 17 » نور حقيقى كه بحسّ بصر مرئى نيست ، چون بسلسلهء « 18 » نظام بدين « 19 » عالم جسمانى مىرسد ، يكى را « 20 » از جسمانيّات چون آفتاب « 21 » چندين نور مىدهد كه بواسطهء او « 22 » چندين چيز در « 23 » عالم كون و فساد پديد مىآيد ، تا هر يك از « 24 » موجودات اين عالم به قدر « 25 » حظّ خويش از وجود آن نور چه نصيب مىگيرند . و اگر « 26 » صاحب بصيرتى اندرين « 27 » يك مسأله تأمّلى « 28 »
هامش
( 1 ) نور : -H( 2 ) عقل فعال و تابش نور او : تابش نور عقل فعالT( 3 ) افاضت : افاده افادتH، افادهTM( 4 ) افاضت : + جسمانيات را نورH( 5 ) بخيل : مخيلH( 6 ) آنان : انسانTSMH( 7 ) هر دو عالم . . . بر همه : -TM( 8 ) قابلان : قابلاتM( 9 ) ايشان :
انسانىM( 10 ) نيز : -MH( 11 ) ايشان : انسانMH( 12 ) و تقدس : -TM( 13 ) نور : -M( 14 ) بعاريت : بغايتH( 15 ) پس : -TM( 16 ) اين : آنTM( 17 ) آن : اينH( 18 ) بسلسله : بر سلسلهM( 19 ) بدين : با اينH( 20 ) يكى را : يكىTM( 21 ) آفتاب : + كهTM( 22 ) كه بواسطهء او : ببين كهTM( 23 ) در : + اينTM( 24 ) هر يك : هر كهH( 25 ) به قدر : + هر يكH، نيلTSM( 26 ) و اگر : اگرM( 27 ) اندرين : درينTM( 28 ) تأملى ، تأملT