ملك يعنى عالم اجسام زير قهر ابداع اوست ، و عالم ملكوت اى عالم مفارقات ، و آيتى گواهى مىدهد :
« تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ »
« 1 » يعنى كه در زير شعاع نور اوّليست « 2 » . آيتى ديگر :
« بِيَدِكَ الْخَيْرُ »
« 3 » ، و آيتى ديگر :
« فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ »
« 4 » ، و آيتى ديگر گفت :
« قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ »
« 5 » ، و الملكوت هو الرّوحانيّة الّذى يكون ذلك الشّىء ، يعنى آنچه كه چون سايه و صنم او باشد چنان كه در امثال پيغامبر آمده است كه « انّ لكل شىء ملكا » « 6 » اى هر چيزى را فريشته است .
( 67 ) و در پيش رفت كه مبدعات حقّ تعالى منقسم مىشود بجسمانيّات و روحانيّات كه نه جسماند و با ايشان اشارت نتوان كرد و آن نفوس و عقولند كه محسوس نيستند بلكه معقولند چنان كه در تنزيل آمد
« فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ وَ ما لا تُبْصِرُونَ »
« 7 » يعنى عالم محسوس و عالم معقول .
و آيتى ديگر :
« أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ »
« 8 » ، عالم خلق يعنى هر چه را كه مقدار و اندازه است ، و آن عالم اجسام است ، و عالم امر يعنى آنچه كه بصرش به هيچ وجه نتواند ديدن . و همچنين آيتى ديگر :
« فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ عالِمَ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ »
« 9 » ، الكبير المتعالى ، در اين معنى آيت بسيار است ، و غيب آنست كه محسوس و مشار اليه نيست . وانگه مفارق منقسم
هامش
( 1 ) سورهء 67 ( الملك ) آيهء 1
( 2 ) نور اولست : نورI )اى تحت شعاع نوره الاولA (( 3 ) سورهء 3 ( آل عمران ) آيهء 25
( 4 ) سورهء 36 ( يس ) آيهء 83
( 5 ) سورهء 23 ( المؤمنون ) آيهء 90
( 6 ) اين مأثوره در صحاح و مسانيد و كتب امثال و ديگر مراجع معروف نيامده است
( 7 ) سورهء 69 ( الحاقة ) آيهء 38 - 39
( 8 ) سورهء 7 ( الاعراف ) آيهء 52
( 9 ) سورهء 39 ( الزمر ) آيهء 47