( 80 ) ويقرب ممّا سبق من حجّتهم قولهم - في اثبات انّ الهيولى لا يمكن تجرّدها عن الصورة - انّها ان « 1 » تجرّدت « 2 » ، امّا أن تكون واحدة أو كثيرة .
فالكثرة « 3 » تستدعى مميّزا ، وذلك بالصورة . والوحدة ان اتّصفت بها الهيولى ، يكون اقتضاء لذاتها « 4 » ولا يمكن عليها التكثّر « 5 » أصلا . فانّ « 6 » لقائل أن يقول : انّ الوحدة صفة عقليّة تلزم من ضرورة « 7 » عدم انقسامها ، واستحالة انقسامها انّما هي لانتفاء شرط القسمة ، وهو المقدار كما سبق ، ولمّا أثبتنا « 8 » أن ليس الجسم الّا المقدار فحسب ، « 9 » استغنينا عن البحث في الهيولى ، الّا انّ الغرض في ايراد هذه الحجج بيان ما فيها من السهو .
( 81 ) ثم اثبتوا ( المشّاؤون ) صورا أخرى . فقالوا : الجسم لا يخلو عن « 10 » كونه ممتنعا عليه القسمة أو ممكنا ، مع أن « 11 » يقبل ذلك والشكل « 12 » وتركه بسهولة ، أو « 13 » يقبل هذه الأشياء بصعوبة . فلا بدّ من صور أخرى تقتضى هذه الأشياء ويتخصّص بها الجسم . ولقائل « 14 » أن يقول بأنّ « 15 » هذه المخصّصات « 16 » هي « 17 » كيفيّات امّا في العناصر - فمثل الرطوبة واليبوسة والحرارة والبرودة - وامّا في الأفلاك ، فهيئات أخرى .
فان قال « انّ الاعراض لا يمكن عليها تقويم الجوهر « 18 » وما « 19 » ذكرناه مقوّم
هامش
( 1 ) ان : لوF( 2 ) تجردت : + عن الصورةI( 3 ) فالكثرة : والكثرةH( 4 ) لذاتها : اى يكون اقتضاؤها لها لذاتهاTu( 5 ) التكثر : الكثرةT( 6 ) فان : يحتمل « فإنه »
( 7 ) ضرورة :
-H( 8 ) أثبتناHERI: بيناTEM( 9 ) فحسب : -E( 10 ) عنTHRM: منEFI( 11 ) مع أنHERI: مع أنهTMF( 12 ) والشكلTER: والتشكلMFIوالتشككH( 13 ) أوTEMF: وانHRأو انI( 14 ) ولقائلTMRF: فلقايلHEI( 15 ) بأنTMRF: انHEI( 16 ) هذه المخصصات : اى الأولى التي زعمتم انها جواهرTu( 17 ) هيHERI : - TMF( 18 ) الجوهر : الجواهرR( 19 ) وما : هذاT