في وجود الهيولى ؛ وكثيرا ما يعوّلون « 1 » في كون الصورة علّة ما للهيولي بناء على عدم « 2 » تصوّر خلوّها عنها . وذلك ليس بمتين ، « 3 » فانّه يجوز ان يكون للشيء لازم لا يكون دونه ، ولا يلزم ان يكون ذلك علّة .
ثمّ منهم « 4 » من بيّن « 5 » انّ الهيولى لا يتصوّر وجودها دون الصورة ، « 6 » لأنّها حينئذ امّا أن تكون منقسمة - فيلزم جسميّتها فلا تكون مجرّدة ، - أو غير منقسمة - فيكون ذلك لذاتها فيستحيل عليها الانقسام . - وهذا غير مستقيم . فانّها إذا كانت غير منقسمة ، فلا يلزم ان يستحيل عليها ذلك ويكون ذلك لذاتها ، بل يستحيل فرضه فيها لأجل انتفاء شرط القسمة وهو المقدار .
( 79 ) ومن جملة حججهم : انّ الهيولى ان فرضت مجرّدة ، ثمّ حصل فيها الصورة ، امّا أن تحصل في جميع الأمكنة ، أو لا في مكان - وهما ظاهرا « 7 » البطلان - أو في مكان مخصّص ، ولا مخصّص « 8 » على التفصيل المشهور في الكتب .
فلقايل « 9 » أن يقول لهم : امتناعها في مكان خاصّ لعدم المخصّص لا لاستحالة التجرّد ، وغاية ما يلزم من هذه الحجّة انّ العالم « 10 » إذا حصل وبقيت هيولى « 11 » مجرّدة ، لا يمكن عليها بعد ذلك ليس الصورة لعدم المخصّص بمكان ، واستحالة الشيء لغيره لا يدلّ على استحالته في نفسه . وهذه وأمثالها لزمت من اهمال الاعتبارات اللاحقة بالشيء لذاته ولغيره .
هامش
( 1 ) يعولونHERI: يقولونTMFوفي بعض النسخ « وكثيرا ما يعولون » وهذا هو الأصح والظاهر أن « يقولون » مصحف عن « يعولون »TaMaFa( 2 ) بناء على عدمR: على عدمT - Iوفي بعض النسخ « بناء على عدم »TaMaFa( 3 ) بمتين : بشيءT( 4 ) منهم : اى من المشائين
( 5 ) بينTHRF: يبينEMI( 6 ) الصورة : الصورH( 7 ) ظاهراMRFI: ظاهرTHE( 8 ) ولا مخصص : اى للهيولي بمكانTu( 9 ) فلقايلHEI:
ولقائلTMRF( 10 ) العالم : القائمE( 11 ) هيولى : -E