المائعات ، إذا تسخّنت . ولو ضممنا « 1 » أجزاءها ، لانضمّت ورجعت إلى المقدار الأوّل . فتقرّر من هذا انّ الجسم هو المقدار ، ومقادير العالم لا تزداد « 2 » ولا تنقص أصلا ، وأن ليس للخردلة مادّة لها استعداد أن تقبل مقادير « 3 » العالم كلّه ، كما التزم به المشّاؤون . وهذا رأى الأقدمين « 4 » والأوّلين من الحكماء . « 5 » ( 76 ) وما يقال « انّ الجسم يحمل عليه أنّه ممتدّ أو « 6 » متقدّر ، فيكون زائدا عليه » ليس بكلام مستقيم . فانّا إذا قلنا انّ الجسم متقدّر ، لا يلزم ان يكون المقدار زائدا عليه . والحقائق لا تبتنى « 7 » على الاطلاقات « 8 » لما يجرى فيها من التّجوزات . « 9 » فربّما يأخذ الانسان في ذهنه شيئيّة مع مقدار ، فيقول : الجسم شيء له مقدار . « 10 » فإذا رجع إلى الحقيقة ، لم يجد الشيء الّا نفس المقدار .
وإذا اطلق في العرف مثل قولهم « بعد « 11 » بعيد » لا يدلّ على انّ البعديّة « 12 » في البعد شيء زايد عليه ، بل هو تجوّز كما يقال « جسم جسيم » . ويجوز ان يقال « انّ الجسم ممتدّ » بمعنى انّ له امتدادا خاصّا « 13 » في جهة متعيّنة ، فيرجع حاصله إلى انّ المقدار « 14 » ذاهب في جهات مختلفة أو جهة متعيّنة « 15 » ونحو ذلك .
فهذه المغالطات لزمتهم من أخذ الاتّصال بمعنى الامتداد ومن بعض التجوّزات ومن ظنّهم انّ الامتياز بالكمال والنقص - كما بين الخطّ الطويل
هامش
( 1 ) ضمنا : ضمتTT( 2 ) تزداد : تزيدF( 3 ) مقادير : مقدارIبمقدارE( 4 ) الأقدمين والأولينTMF: الأولين والأقدمينRالأولين الأقدمينHEI( 5 ) الحكماء : + العارفين المحصلينRلا الآخرين منهم كارسطو وشيعته من المشائينTu( 6 ) أو : وMF( 7 ) تبتنىTHM: تبنىERFI( 8 ) الاطلاقات : الاطلاقE( 9 ) من التجوزات : تجوزاتH( 10 ) مقدار : المقدارT( 11 ) بعد : بعديةF( 12 ) البعدية : وفي نسخة « البعيدية » ( البعدية !Ta ( TaMaFa( 13 ) ان له امتدادا خاصا : انه له امتداد خاصE( 14 ) المقدار : + لهE( 15 ) متعينة : معينةT