والقصير - بشيء زايد على المقدار ، وذلك غير مستقيم .
.
IV
حكومة ( في انّ هيولى العالم العنصرىّ هو المقدار القائم بنفسه )
( 77 ) فإذا تبيّن لك من الفصل السابق انّ الجسم ليس الّا نفس « 1 » المقدار القائم بنفسه ، فليس شيء في العالم هو موجود فحسب يقبل المقادير والصور ، وهو الذي سمّوه « 2 » الهيولى . وليس في نفسه شيئا متخصّصا عندهم ، بل تخصّصه بالصور . فحاصله يرجع إلى انّه موجود ما وجوهريّته سلب الموضوع عنه .
وقولنا « موجود ما » أمر ذهنىّ كما سبق ، فما سمّوه هيولى « 3 » ليس بشيء .
وعلى القاعدة التي قرّرناها ، « 4 » هذا المقدار - الذي هو الجسم - جوهريّته اعتبار عقلىّ . فإذا أضيف بالنسبة إلى الهيئات المتبدّلة عليه والأنواع الحاصلة منها « 5 » المركّبة ، يسمّى « هيولى » لها لا غير ، وهو جسم فحسب .
.
V
حكومة أخرى ( في مباحث تتعلّق بالهيولى والصورة )
( 78 ) وهؤلاء « 6 » بيّنوا انّ الذي وضعوه موجودا وسمّوه « هيولى » لا يتصوّر وجوده « 7 » دون الصور ، « 8 » ولا الصور « 9 » دونه . ثمّ ربّما حكموا « 10 » بأنّ للصورة مدخلا « 11 »
هامش
( 1 ) نفسTHaERF : - HMI( 2 ) سموه : اى المشاءونTu( 3 ) هيولى : الهيولىR( 4 ) قررناها : اى من رأى الأقدمينTu( 5 ) منهاHERI: منهTMF )اى من الجسمTu (أو « منها » اى من الهيئات على ما في أكثر النسخTaMaFa( 6 ) وهؤلاء : اى المشاءونTu( 7 ) وجوده : وجودهاH( 8 ) دون الصور : دون الصورةTI( 9 ) ولا الصور :
ولا للصورةTولا الصورةI( 10 ) حكمواTMRF: يحكمونHEI( 11 ) للصورة مدخلا :
الصورة مدخلH