ثابتة ، « 1 » وهذه مثل « 2 » معلّقة « 3 » ( منها ) ظلمانيّة « 4 » و ( منها ) مستنيرة للسعداء على ما يلتذّون به بيض مرد ، « 5 » وللأشقياء سود زرق . « 6 » ولمّا كان الصّياصي المعلّقة ليست في المرايا « 7 » وغيرها ، وليس لها محلّ ، « 8 » فيجوز أن يكون « 9 » لها مظهر من هذا العالم ، وربّما تنتقل في مظاهرها ، ومنها يحصل ضرب من الجنّ والشياطين .
وقد شهد جمع لا يحصى عددهم من أهل دربند ، « 10 » وقوم لا يعدّون من أهل مدينة « 11 » تسمّى ميانج « 12 » شاهدوا هذه الصور كثيرا بحيث « 13 » أكثر المدينة كانوا يرونهم دفعة في مجمع عظيم على وجه ما أمكنني دفعهم . وليس ذلك مرّة أو مرّتين ، بل في كلّ وقت يظهرون ؛ ولا يصل إليهم أيدي الناس . وقد جرّب من أمور أخرى صياص متدرّعة غير ملموسة ليس مظاهرها الحسّ
هامش
( 1 ) ثابتة : مجردةH، + في عالم الأنوار العقلية )Tu ) T( 2 ) مثل : -R( 3 ) معلقة : في عالم الأشباح المجردةTu( 4 ) منها ظلمانية : يتعذب بها الأشقياء وهي صور شنيعة مكروهة تتألم النفس بمشاهدتها ومنها مستنيرة للسعداء يتنعمون بها وهي صور حسنة بهيةTu( 5 ) بيض مرد : كأمثال اللؤلؤ المكنون وحور عينTuرجوع شود بسورهء 52 ( الطور ) آيهء 20 و 24
( 6 ) سود زرق : تنزعج منها النفوس كالعفاريت ( كالعقاربFu (والشياطين .
ثم كيف يكون الصور المعلقة المثل الأفلاطونية مع انّ أفلاطون وسقراط وفيثاغورس وانباذقلس وغيرهم من الأقدمين كما يقولون بالمثل النورية العقلية الأفلاطونية كذلك يقولون بالمثل الخيالية المعلقة لا في محلّ المستنيرة والمظلمة ويذهبون إلى أنها جواهر مجردة مفارقة للمواد ثابتة في الفكر والتخيّل النفسي بمعنى انها مظاهر لهذه المثل الموجودة في الأعيان لا في محلّ ، وإلى أن العالم عالمان : عالم المعنى المنقسم إلى عالم الربوبية وإلى عالم العقول ، وعالم الصور المنقسم إلى الصور الجسمية - وهي عالم الأفلاك والعناصر - وإلى الصور الشبحية وهي عالم المثال المعلقTu ( Ir )( 7 ) المرايا : مراياT( 8 ) محل : اى من هذا العالم والا لوجب ادراكها بالحواسّ الظاهرية من غير افتقار إلى مظاهر ، فهي جواهر روحانية قائمة بذواتها في العالم المثالي اى الروحاني ولا يمكن ان يدركها الحواسّ الا بمظاهرTu ( Ir )( 9 ) ان يكونTMFIz: ان لا يكونHERI( 10 ) دربند : وهو من مدن شيروانTu( 11 ) مدينة : المدينةH( 12 ) ميانج : وهي من مدن آذربايجانTu( 13 ) بحيث : + انI