( 241 ) وكما انّ مدرك النور المجرّد « 1 » وادراكه ومدركه لا يقاس إلى ثلث « 2 » الظلمانيّات ، فلذّته لا تقاس إلى لذّتها ، ولا « 3 » يحاط « 4 » بها « 5 » في هذا العالم ؛ كيف وكلّ لذّة برزخيّة أيضا انّما حصلت بأمر نورىّ رشّ « 6 » على البرازخ ، حتّى أنّ لذّة الوقاع أيضا رشح عن اللذّات الحقّة . « 7 » فانّ الذي يواقع لا يشتهى اتيان الميّت ، بل لا يشتهى الّا برزخا « 8 » وجمالا « 9 » فيه شوب نورىّ ؛ « 10 » ويتمّ لذّته بالحرارة التي هي أحد عشّاق النور ومعلولاته ، وبالحركة التي هي أحد معلولات « 11 » النور وعشّاقه . « 12 » ويتحرّك قوتا محبّته « 13 » وقهره حتّى يريد الذكر أن يقهر الأنثى ، فوقع من عالم النور محبّة مع قهر على الذكر ، ومحبة مع الذلّ على الأنثى على نسبة ما في العلّة والمعلول على ما سبق . وكلّ يريد أن يتّحد بصاحبه بحيث يرتفع « 14 » الحجاب البرزخىّ . « 15 » وانّما ذلك طلب للنور « 16 » الاسفهبدىّ « 17 » لذّات عالم النور الذي لا حجاب فيه . « 18 »
هامش
( 1 ) مدرك النور المجرد : اى وكما أن النور المجرد لان مدرك المجرد لا يكون الا مجرّدا ، الا انه أراد ان يذكر لفظ المدرك بقرينة ( لقرينةMUFu (المدرك والادراكTu( 2 ) ثلث : ثلاثةMF( 3 ) ولا : وماM( 4 ) يحاط : يخالطF( 5 ) بها : اى بلذة النورTu( 6 ) رشّ : لما سبق من أن جميع اللذات من النور وان جميع اللذات الجسمانية يفيضها ربّ النوع ويرشها على أشخاص ذلك الطلسمTu( 7 ) الحقة : اى النورية الروحانيةTu( 8 ) برزخاTMFI: برزخHزبرجاRذا روحE( 9 ) وجمالا : وجمالHEl( 10 ) شوب نوري :
إذ لا يكفى الجمال فيه بل لا بدّ من النور ولذلك لا يشتهى اتيان الأصنام وان كانت في غاية الجمال لخلوّها عن النور ، ولا اتيان الممعن في السنّ لعدم قبوله آثار النفس من الاشراق والنور كقبول الشابّTu ( Ir )( 11 ) معلولات : عشاقE( 12 ) وعشاقه : ومعلولاتهE( 13 ) محبة : محبتهTH( 14 ) يرتفع : يرتقىH( 15 ) الحجاب البرزخي : اى من بينهما وينعدم بالكلية كما هو الحال في عالم الأنوار المجرّدة العقليةTu( 16 ) للنور : النورMF( 17 ) الاسفهبدى :
الاسفهبدT( 18 ) لا حجاب فيه : فكأنّ النور الاسفهبدى الذي لكلّ منهما يطلب الوصول إلى النور الاسفهبدى الذي للآخر بلا حجاب ليلتذ به التذاذ المفارقات بلذّات عالم النورTu ( Ir )