جهة استحالته شيء ، « 1 » قد « 2 » عرفت بطلانه . والعلل التي وجب فيها النهاية هي الذوات الثابتة الفيّاضة .
( 188 ) وما يقال « انّ الحركات ان كانت عديمة النهاية ، يلزم منه « 3 » أن يكون كلّ حادث منها متوقّفا على حصول ما لا يتناهى » فلا يحصل . فهو غلط ، لأنّ المتوقّف على الغير « 4 » المتناهى الذي هو ممتنع ، انّما يكون إذا كان الغير « 5 » المتناهى المترتّب لم يحصل بعد ؛ « 6 » فما يتوقّف عليه لا يحصل أبدا . امّا « 7 » إذا كان الغير المتناهى ماضيا ويكون الحادث ضرورىّ الوقوع بعده ، فهو « 8 » نفس محلّ النزاع . « 9 » ( 189 ) والذي يقال « انّ الآن هو آخر الماضي فيتناهى » فان عنى به انّه آخر لا آخر بعده ، « 10 » فهو كلام فاسد . وان عنى به أنّه آخر ويكون « 11 » بعده أدوار أخرى كلّ منها آخر ما قبله ، فهو كلام صحيح . « 12 » فانّه آخر هذا الماضي وأوّل « 13 » ما سيأتي إذا جعل مبدأ ، وكلّ واحد من الزمان « 14 » في جانبيه « 15 » - أعنى الماضي
هامش
( 1 ) شيء : وهو حدوث العالمTu( 2 ) قدHERI - : TMF( 3 ) منه : منهاR( 4 ) الغيرHERI: غيرTMF( 5 ) الغيرHEI: غيرTMRF( 6 ) لم يحصل بعد : كشيئين معدومين لا يوجد الأخير منهما الا بعد وجود المعدوم الأول بل وجود ما لا يتناهىTu ( Ir )( 7 ) اما : واماT( 8 ) فهو : وهوH - I( 9 ) نفس محل النزاع : إذ كل حادث عند الحكيم يسبقه حوادث لا إلى أول في الماضي بالتقرير السالف ، فمنع حصول الحادث - بناء على توقفه على حصول ما لا نهاية له في الماضي - هو محل النزاع ، وجعله مقدمة في ابطال نفسه مصادرة على المطلوب الأولTu( 10 ) فان عنى به انه عنى آخر لا آخر بعدهHRI:
فان عنى بأنه آخر انه لا آخر بعدهTEMF( 11 ) ويكونTMRF: فيكونEIيكونH( 12 ) فهو كلام صحيحTMF؛ فهو صحيحI- صحيحHER( 13 ) وأولTF: وهو أولH - I( 14 ) من الزمان : وفي بعض النسخ « من الزمانين »TaMaFa( 15 ) في جانبيه : وفي بعض النسخ « في حاشيتيه »TaMaFa