عن الأنوار القاهرة ، وهو نور سانح « 1 » وشعاع قدسىّ . « 2 » ولو لم يكن في النور المدبّر في البرازخ العلويّة أمر دايم التجدّد ، ما كانت « 3 » منها الحركة المتجدّدة دايما ، إذ الثابت لنفسه لا يقتضى التغيّر . ثمّ ما يتجدّد في الأنوار المتصرّفة العلويّة « 4 » ليس أمرا من الظلمات - لما سبق ، - فيكون أمرا نوريّا من القواهر « 5 » متجدّدا . وليست صورا علميّة ، فانّها بالفعل من جهة العلوم بما تحتها من معلولات « 6 » حركاتها ، وكذا بما فوقها . وعلى ما ستعلم ، انّ الضوابط كلّها للموجودات الحادثة متناهية واجبة التكرار ، ونسب « 7 » الموجودات المترتّبة « 8 » القاهريّة « 9 » أيضا متناهية - وان كثرت - لتناهى « 10 » العلل والمعلولات . « 11 » وحركات الأفلاك غير متناهية ، « 12 » فليست الّا لأمر غير متناهي التجدّد ممّا ذكرناه « 13 » من الشعاع « 14 » القدسىّ اللذيذ . « 15 » ( 191 ) فالتحريكات تكون معدّة للاشراقات ، والاشراقات تارة أخرى « 16 »
هامش
( 1 ) نور سانح : اى عارض للمدبرات من نور الأنوارTu( 2 ) وشعاع قدسي : أي عقلي عارض لها أيضا ولكن عن القواهر لاختصاص السانح بالفايض عن نور الأنوارTu( 3 ) كانت :
كانT( 4 ) العلويةTMF - : HERI( 5 ) من القواهر : اى فايضا منهاTu( 6 ) معلولات :
معلوماتER( 7 ) ونسبH - Iz: وليستT( 8 ) المترتبة : مترتبةH( 9 ) القاهرية : القاهرةRF( 10 ) لتناهى : كتناهىE( 11 ) والمعلولات : اى القاهريةH( 12 ) غير متناهية : فلو كانت للصور العملية الواصلة إلى نفوسها وهي متناهية ، وجب تناهى حركاتهاTu( 13 ) مما ذكرناه : لما ذكرناR( 14 ) الشعاع : شعاعE( 15 ) اللذيذ : واما كيفية انبعاث حركة الأفلاك عما ينال نفوسها من الاشراقات ، فاعتبر بحال الانسان إذا انفعل بدنه بالحركة عما يحصل في نفسه من الهيئات ، كالمناجى مع نفسه بأمور عقلية يتحرك شيء من أعضائه بحسب ما يتفكر فيه كما دلت التجربة عليه ، ولهذا ما يؤدى طرب النفس إلى تصفيق ورقص وحركات من البدن متناسبة ، فكذلك نفس الفلك إذا انفعلت باللذات القدسية للاشراقات العقلية ينفعل عن ذلك بدنها - وهو الجرم الفلكي - بالحركات الدورية المناسبة للاشراقات النورية ؛ وكما يدوم حركة البدن واضطرابه لأهل المواجيد بدوام البارقات الالهيّة الواردة على نفوسهم ، كذلك يدوم حركات الأفلاك ومواجيدها بدوام ورود الاشراقات على نفوسهمTu( 16 ) أخرى : -R