( 181 ) وليس على ما يفرضه اتباع المشّائين من أنّ كلّ فلك في حركاته الكثيرة متشبّه بواحد « 1 » من جميع الوجوه . فانّ الأفلاك كثيرة ، وحركاتها مختلفة ، والغرض على ما صرّحوا به « 2 » حركة الكواكب . فالكوكب تارة راجع ، وتارة مستقيم ، وتارة في الأوج ، وتارة في الحضيض . فكيف يكون « 3 » تشبّها بشيء واحد ، وهم لا يقولون بالاشراقات « 4 » لتكثّر « 5 » المناسبات النوريّة ؟ فليس اذن حركاتها « 6 » على اختلاف أحوالها الّا لمناسبات أشعّة وأنوار « 7 » في المعشوقات . « 8 » وليس « 9 » نسب بعضها إلى بعض الّا تابعا لمناسبات المعشوقات بعضها إلى بعض ، « 10 » حتّى تأتى في الاكوار والادوار على النسب القاهريّة التي يمكن التشبّه بها ، « 11 » ثم تستأنف . « 12 » والمشّاؤون في هذه التشبّهات « 13 » اعترفوا بضرب من المثال الذي ردّوا فيه على « 14 »
هامش
الأفلاك إذا اخذت في الحركات من أول الدور محصلة للنسب العقلية التي تريد استيفاءها ، تستوفيها شيئا فشيئا على الترتيب العقلي الذي في الأنوار المجردة ، وإذا تم الدور باستيفائها النسب الموجودة العقلية التي يمكن التشبه بها وهبطت بأسرها إلى العالم الجسماني ويتم ذلك في الألوف الجمة العظيمة ، فقامت « القيامة » اى « الكبرى » ، والا من مات فقد قامت قيامته لكنها « الصغرى » . ثم يستأنف الأفلاك دورا آخر لتحصيل تلك المناسبات مرة أخرى شيئا فشيئا على الترتيب حتى تأتى عليها مرة أخرى ، وهكذا إلى غير النهاية ، كلما استوفت تحصيل المناسبات العقلية المترتبة بالحركات على التدريج ، استأنفت دورا آخر . هذا مذهب الاشراقيينTu( 1 ) بواحد : اى بعقل نوري مجردTu( 2 ) على ما صرحوا به : على ما مر جوابهH( 3 ) فكيف يكون : اى هذا الاختلاف الكثيرTu( 4 ) بالاشراقات : اى بالاشراقات الكثيرة العقلية المقتضية لتكثر الأنوار العقلية وكثرة مناسباتها على ما ( كماTu (يقول به الاشراقيونTu ( Ir )( 5 ) لتكثر : ليتكثرEI( 6 ) حركاتها : حركتهاR( 7 ) وأنوار : + عقليةT ( Tu )( 8 ) في المعشوقات : اى القاهرةTu( 9 ) وليس : وليستF( 10 ) بعض : البعضT( 11 ) ثم : اى بعد تمام الدور باستيفاء النسب العقلية و « قيام القيامة »Tu( 12 ) تستأنف : اى الكواكب تحصيل تلك النسب مرة بعد أخرى من أول الدور إلى آخر ما قررناTu( 13 ) التشبهات : التشبيهاتT( 14 ) ردوا فيه على : ردوه علىH