العرض ، فإنه يلزم من وجوده لمحلّه ان يكون في نفسه موجودا ويلزم من انتفائه لمحلّه ان يكون في ذاته منتفيا ، لانّ وجوده وعدمه في نفسه هو وجوده وعدمه في حامله . وامّا الجوهر المباين فاللزوم في طرف واحد ، وهو انّه يلزم من وجوده لشئ وجوده في نفسه - فانّه لا يكون لغيره ما لم يكن موجودا في نفسه - ، ولكن لا يلزم من انتفائه لغيره انتفاؤه في نفسه ، فكون الفرس لك « 1 » يلزم أن يكون له كون في نفسه ، ولكن لا يلزم من لا كونه لك لا كونه في نفسه ، فالبدن فيه استعداد أن يكون له نفس وفيه استعداد أن لا يكون له نفس كما عند الأجل . لست أقول انّ فيه استعداد وجود نفس واستعداد عدمها ، ولكن لمّا كان النفس جوهرا مباينا عن البدن فلزم من استعداد البدن ان يكون له نفس وجود نفس في ذاتها ، ولا يلزم من استعداد البدن لأن لا يكون له « 2 » نفس أن ينتفى النفس ، فانّ الجوهر المباين لا يكفيه في انتفائه انتفاؤه لغيره واستعداد انتفائه لغيره . ولا يصحّ ان يكون استعداد الانتفاء « 3 » في ذاته ، فيبقى « 4 » ببقاء علّته الفيّاضة . ولا يلزم من كون شئ له مدخل في وجود أمر أن يكون لانتفائه مدخل في انتفائه ، واعتبر بآلة النجّار ، فانّ لها مدخلا « 5 » في وجود الكرسىّ ، وينتفى الآلة مع بقاء الكرسىّ
. 5 فصل ( في امتناع التناسخ )
( 220 ) وممّا يذكر في امتناع التناسخ انّ البدن لمزاجه يستعدّ لنفس
هامش
( 1 ) لكGRU: لكانL( 2 ) لهRUL : - G( 3 ) الانتفاءGRL:
للانتفاءU( 4 ) فيبقىgru: فبقىL( 5 ) مدخلاGRL: مدخلU