يجب وجوده ، ويستحيل عدمه بشرط دوام العلّة . ومن جملة ما يجب به وجوده انتفاء المانع . والعلّة المركّبة - في ان يجب بها وجود معلولها - كالعلّة البسيطة الدائمة ، ولو دامت المركّبة التي للكائنات الفاسدات لدام المعلول ، فالعلّة من حيث إنها « 1 » يجب بها وجود المعلول حالها واحد في الفاسدات وغير الفاسدات ، وان كان اختلاف فهو في أمر آخر خارج عن نفس العلّيّة والمعلوليّة . ثم الاشكال في النفس باق ، فإنه قد اعترف بانّ امكان وجودها في الهيولى واصلح ما يجاب به هاهنا انّ القوة في الكائنات الفاسدات « 2 » ليس معناها الامكان الذي هو قسيم ضرورىّ الوجود والعدم - وان كان « 3 » هذا الامكان بمعنى واحد يقع على الدائم وغير الدائم - بل هذه هي القوة الاستعداديّة التي لا تجتمع مع وجود الشيء ، والأمور الدائمة لا يتقدّمها استعداد أصلا . وامّا النفس الناطقة فانّها وان كان لها استعداد في المادّة - التي ترجّح وجودها على عدمها باعتبار ذلك الاستعداد - فانّها لا يلزم ان يكون لها استعداد عدم فيها ( 219 ) وهذا المطلب وان كان غامضا يتبيّن « 4 » بما أقوله ، وهو انّ البدن لمّا استعدّ لوجود « 5 » نفس مدبّرة له ويلزم من وجود نفس له أن يكون في نفسه موجودا ، فكان في البدن « 6 » استعداد أن يكون له نفس لا استعداد أن يكون نفس « 7 » خاصّة ، والجوهر المباين يلزم من وجوده لشئ أن يكون في نفسه موجودا ولا يلزم من انتفائه لشئ أن يكون في ذاته منتفيا بخلاف
هامش
( 1 ) انهاR : - GUL( 2 ) الفاسداتR: الفاسدةGUL( 3 ) كانGRL:
كانتU( 4 ) يتبينRL: تبينGU( 5 ) لوجودGRU: بوجودL( 6 ) في البدنRUL: للبدنG( 7 ) نفسGRU: نفساL