وامّا الكلام في الصور والأمور التي تتراءى لأرباب المشاهدات فلا نسلّم للمشّائين الكلام فيها ، فانّه لم يسلك منهم الّا القليل ، والذي « 1 » سلك منهم كان سلوكه ضعيفا . ومن سلك عن أستاذ متألّه أو بتأييد قدسىّ غريب - وان كان قلّ ما يقع - فسيعرف انّ المشّائين غفلوا عن عالمين عظيمين - ولم يدخلا « 2 » في أبحاثهم قط - وانّ وراء ما ذكروا أشياء أخرى
. 4 فصل ( في مطلب بقاء النفس )
( 217 ) والنفس باقية بعد البدن ، ومن أقرب « 3 » ما يحتجّ به : انّ النفس « 4 » جوهر غير منطبع مباين عن البدن ، وعلّته الفيّاضة باقية ، وليس له مع البدن الّا علاقة شوقيّة ، والعلاقة « 5 » اضافيّة ، ومن أضعف الاعراض الإضافة . فإذا بطل البدن ينقطع تلك العلاقة ، فلو بطلت النفس ببطلان الإضافة لكان الجوهر يتقوّم وجوده بأضعف الاعراض التي هي الإضافة ، وهو محال . ثم النفس إذا « 6 » كان المعطى لوجودها باقيا « 7 » ، وليس لها مكان ومحلّ ليكون لها مضادّ « 8 » ومزاحم يبطلها بضرب من تضادّ ، والجوهر المباين « 9 » - الذي ليس بعلّة فاعليّة مطلقة للشئ تفيض وجوده - لا يلزم من بطلانه بطلان جوهر آخر « 10 » ، ( فالنفس باقية ) وممّا يحتجّ به انّ كلّ شئ يبطل فلا بدّ وان يكون له قوة بطلان ، ولا يكون قوة بطلان الشيء البسيط فيه - فإنه بالفعل من جهة ذاته - ولا يتصوّر
هامش
( 1 ) والذي سلكGRU: والذي يسلكL( 2 ) يدخلا : يدخلGRUL( 3 ) ومن أقربGUL: وأقربR( 4 ) ان النفسGRL: النفسU( 5 ) والعلاقةGRU:
وعلاقةL( 6 ) إذاGRtUL: انR( 7 ) باقياL: باقGRU( 8 ) مضادRL:
مصاكGRtU( 9 ) المباين : اى المباين للنفس
( 10 ) بطلان جوهر آخر : اى بطلان النفس