« التخصّص انّما « 1 » يلحقها لعلّة » بل الواقع في الأعيان شئ واحد . وامّا الامر الذهنىّ فحاجته إلى المخصّص - أو المحلّ أو أشياء « 2 » كثيرة - لا تخلّ باستغناء الخارجىّ . وارجع إلى تفصيل القسطاس « 3 » في تحقيق هذا المعنى ( 142 ) ولمّا علمت انّ الوحدة اعتباريّة فلا « 4 » يلزم من وصفنا واجب الوجود بانّه واحد ان تزيد الوحدة « 5 » على ذاته ، وقد « 6 » علمت هذا في تفصيل القسطاس أيضا . - والذي قيل في الكتب في حلّ شكّ الوحدة - انّ « وحدة واجب الوجود سلبيّة » معناها سلب القسمة عنه « 7 » - غير مستقيم لدفع الشكّ ، فانّه قد تبيّن « 8 » انّ الوحدة التي هي مبدأ العدد لا يجوز أن تكون سلبيّة ، والوحدة التي هي مبدأ العدد مقولة عليه : فانّه وان كان متعاليا عن مشاركة الممكنات الّا انّ الذهن « 9 » يمكن ان يعدّه في الموجودات ويأخذه واحدا ثانيه العقل الاوّل وثالثه « 10 » العقل الثاني - اى بحسب الوجود - فليس الّا ما ذكرنا سؤال أليس هو الموجود لا في موضوع ؟ فيدخل تحت الجوهر جواب إذا تأمّلت ما ذكرنا في حصر المقولات استغنيت عن الجواب « 11 » هاهنا . - والذي يذكر في الكتب : انّا إذا قلنا للجوهر انّه « موجود لا في موضوع » لا نعنى « 12 » به الوجود « 13 » بالفعل حتى كان الذي يعلم انّ العنقاء جوهر يعلم انّه موجود ، بل يعنى به انّه ماهيّة إذا وجدت تكون لا في موضوع . وواجب الوجود لا يصحّ ان يقال انّ له ماهيّة إذا وجدت تكون لا في موضوع « 14 » ، بل واجب الوجود
هامش
( 1 ) انماR: بماGUL( 2 ) أو المحل أو أشياءRL: والمحل وأشياءGU( 3 ) إلى تفصيل القسطاس : راجع هاهنا ص . 343
( 4 ) فلاGRU: ولاL( 5 ) الوحدةGRtUL:
وحدتهR( 6 ) وقدGRL: فلاU( 7 ) عنهGUL : - R( 8 ) تبينR: بينGUL( 9 ) الذهنRL: للذهنGU( 10 ) وثالثهGRL: ثالثهU( 11 ) الجوابRUL:
جوابG( 12 ) لا نعنىRUL: ولا نعنىG( 13 ) الوجودGRL: الموجودU( 14 ) وواجب الوجود . . . لا في موضوعGRU : - L