في الحقيقة حادث ولزمان وجوده اوّل . وقد أشرنا إلى انّ « 1 » القديم إذا عنى به واجب الوجود فلا قديم الا واحد ، وما سواه حادث وهو كلّ ممكن ، وان عنى به ما يسبقه « 2 » العدم « 3 » الزمانىّ ، فمقابله « 4 » الدائم الوجود ، ومن « 5 » الأشياء التي هي غير واجب « 6 » الوجود ما ليس بحادث هذا الحدوث . وعلى الاصطلاحات كلّها لا يخرج الشيء « 7 » من القدم والحدث ( 84 ) ومن مشهورات القوم انّ كلّ حادث يسبقه امكان وجود وموضوع لذلك الامكان ، والحجّة في ذلك انّ الحادث قبل حصوله « 8 » ممكن الوجود ، وليس امكانه العدم البحت - فانّ الممتنع أيضا ممكن « 9 » ! - وامكانه يجتمع مع وجوده لما تبيّن « 10 » انّ الامكان لا ينافي الوجود ، والعدم ينافي الوجود . وليس امكانه هو لوجوه :
منها انّ الامكان يقع بمعنى واحد على ما يخالف هويّته وحقيقته . - وثانيا انّه قد يعقل « 11 » الشيء ، ثمّ يعقل بعده انّه ممكن . - وثالثا انّ امكان الشيء الحادث حاصل قبل حدوثه ، وهويّته ليست حادثة قبل الوجود . وليس الامكان هو نفس قدرة القادر عليه ، فانّه لا بدّ وان يمكن حتى يقدر عليه ، ويصحّ ان يقال « شئ كذا غير مقدور لانّه غير ممكن » ولو كان معنى الامكان والمقدوريّة « 12 » واحدا كان القول غير صحيح ، فكأنّه قيل « 13 » « غير مقدور لانّه غير مقدور . » وإذا كان الحادث ممكنا قبل الحدوث فامكانه حاصل . وليس الامكان طبيعة تقوم
هامش
( 1 ) إلى أنGUL: انR( 2 ) يسبقهGRU: سبقهL( 3 ) العدمGRU:
العديمL( 4 ) فمقابلهRU: فمقابلةGL( 5 ) ومنGRU: منL( 6 ) واجبGRU:
واجبةL( 7 ) الشيءGUL: شئR( 8 ) حصولهRUL: معقولهG( 9 ) فان الممتتع أيضا ممكنGRU: والا كان الممتنع أيضا ممكناL( 10 ) تبينGRU: بينL( 11 ) - 11 قد يعقلR: يعقلGUL( 12 ) والمقدوريةRL : - U )مطموس فيG (( 13 ) قيلGRL : - U