وللتقوّم « 1 » . امّا ما في المادّة : ففي تقوّم الوجود يحتاج إلى المادّة لا في تقوّم الماهيّة . وامّا ما عن المادّة : ففي تقوّم الحقيقة ، فانّ المادّة جزء من الأنواع الحاصلة منها كالماء والهواء ، إذ ليس الماء مجرّد صورة المائيّة بل الصورة مع المادّة ، والماء لا يعقل الّا بالجسم . والهيولى جزء للجسم على رأى المشّائين ، وعند الأقدمين هو نفس الجسم ، فعلى جميع الوجوه الحادث عن المادّة يتقوّم حقيقته بالمادّة . وهيولى الكائنات الفاسدة واحدة ، والّا ان كان « 2 » الفاسد فسد مع مادّته « 3 » والكائن حدث مع مادّته لحدث الحادث « 4 » دون استعداد سابق ولتأدّى إلى تغيّر الفاعل ( 86 ) والموجود « 5 » ينقسم إلى ما هو بالفعل من جميع الوجوه بحيث لا يقارنه قوة وان فرض انتفاء جميع ما سواه ، وهذا شأن الاوّل . - وإلى ما لا يقارنه القوة « 6 » أصلا « 7 » في الأعيان ولكن الذهن يلاحظ فيه صحّة انتفاء عند رفع غيره ، وهذا ليس في تنزّه الاوّل ، وذلك شأن العقول المفارقة من جميع الوجوه « 8 » . - وإلى ما يقارنه القوة لا في ذاته ولا في ما يقوم ذاته بل في هيئة « 9 » من الهيئات ، وهذا شأن الأفلاك ونفوسها ، فانّها من حيث الحركات المتجدّدة والإرادات المتجدّدة بالقوة ، وامّا جواهرها فهي بالفعل ابدا ، وكذا « 10 » هيئاتها الدائمة . -
هامش
( 1 ) وللتقومRL: والتقومGU( 2 ) والا ان كانU: والا كانRL )مطموس فيG (( 3 ) - 7 فسد مع مادتهRU: قد مع المادةL )مطموس فيG (( 4 ) لحدث الحادثU )وفيG: لحدث ، والكلمة الأخرى مطموسة ) : فحدث الحادثاتLلحدوث الحادثاتR( 5 ) والموجودRUL: والوجودG( 6 ) القوةRL: قوةU )مطموس فيG (( 7 ) أصلاUL : - R )مطموس فيG (( 8 ) وهذا ليس . . . من جميع الوجوهGRU:
وهذا ينزه عنه الأول ولكن العقول المفارقة من جميع الوجوه كلها كذلكL( 9 ) بل في هيئةGRL: بل هي في هيئةU( 10 ) ابدا وكذاRL: كذا وكذاGU