معقولة الّا لطرفين « 1 » ، فان فرضت في غير الطرفين فذلك لأجل الأمور المركّبة مع العدول عن التعادل كما قيل في المضاف ، والحقّ انّ النسبة بعينها هي المضاف وامّا الذي يوجب ان يكون للمضاف « 2 » كون يعرض له ان يعقل بالقياس « 3 » إلى غيره وذلك الكون مجهول وهذا « 4 » لازم له لا مقوّم فكأنّه قد تهوّس بما لا يعينه « 5 » ، ولم يعلم انّه جعل المضاف في نفسه غير مضاف . وقالوا : المضاف في الحقيقة هو الإضافة وليس له إضافة أخرى ، فانّه يتسلسل إلى غير النهاية ، وامّا التحقيق فسنذكره . وامّا انّ المضاف امر زايد على مفهوم الأشياء فلما تعلم انّ الابوّة لو كانت نفس الانسانيّة أو نفس الشخص الذي يقال له أب لكان ذلك الشخص « 6 » ما صحّ وجوده أصلا الّا وهو أب ، ولمّا صار أبا بعد ما لم يكن فالابوّة ليست ذاته ولا انسانيّته ، كيف والابوّة لا تعقل الّا مع بنوّة والانسانيّة والشخص الانسانىّ يعقل دون القياس إلى بنوّة أو ابن ! والجسمان قد يوجدان دون محاذاة « 7 » ، ثم يتحاذيان ويحمل عليهما المحاذاة ولولا حدوث امر ما صحّ حمل المحاذاة بعد اللامحاذاة ، وليس اللامحاذاة بين هذين الجسمين شيئا متحصّلا حتى يكون المحاذاة فيهما عدم ذلك الشيء ، فالإضافة هي امر ما غير عدمىّ في طبيعته ، وهي تثبت « 8 » وتنتفى ولا يضرّ ذلك بموضوعهما « 9 » ، فهي عرض وأضعف الاعراض . وفيها بحث آخر : وفي انّها هل لها في الأعيان وجود وهل يلزم من اختصاصها بمحلّ ان يكون اختصاصها غير مفهومها ويحتاج إلى نسبة أخرى أو لا يحتاج ؟ فربّما « 10 » يمكنك ان تعلم ممّا « 11 » سيأتي من بعد .
هامش
( 1 ) لطرفينR: للطرفينGUالطرفينL( 2 ) للمضاف : المضافGRUL( 3 ) بالقياسGRL: القياسU( 4 ) وهذاRUL: وهذهG( 5 ) يعنيهRU:
يعينهGL( 6 ) ذلك الشخصRUL: الذي يقال له أب +G( 7 ) محاذاةR:
محاذاةGUL( 8 ) تثبتR: تتبدلGUL( 9 ) بموضوعهماGU: لموضوعهماRلموضوعهاL( 10 ) فربما : وربماGRUL( 11 ) مماRUL: بماG