ووجه آخر : هو انّ الشمعة والماء وغيرهما تكون واحدة وتتكثّر ، وتكون كثيرة فتتأحّد ، وحقيقة « 1 » جسميّتها ونوعيّتها لا تختلّ ، فتبدّل الاعداد كتبدّل الابعاد على الشمعة ، فهما عرضان لا يتبدّل بهما نوع ولا يتغيّر جواب « ما هو » ، ولو كانت الوحدة ذاتية لجوهر ما عقل الّا بها وليس كذا ، وقد أشرنا فيما قبل إلى حال المقدار وانّه كيف يصحّ ان يقال « تبدّل على الشمعة ابعاد » . وامّا العدد انّه إذا كان شيئا وجوديّا هل هو من الأوصاف التي توجد في الأعيان أم لا ؟ ففيه بحث نأتى عليه ، وقد تبيّن انّ السطح والخطّ اعتبار كونهما نهاية غير اعتبار كونهما مقدارا ( 33 ) وممّا يذكر هاهنا انّ خطّا واحدا بالعدد لا يصحّ ان يكون موضوعا للاستقامة والانحناء والاستدارة ، وانّ سطحا واحدا لا يصحّ ان يكون موضوعا للتسطيح والتقبيب ، فانّ السطح والخطّ لا قوام لهما بذاتهما فهويّتهما لغيرهما ، وما لم يتغيّر الجسم عن حاله لا يصير الخطّ المستقيم منحنيا والسطح المسطّح مقبّبا ، والجسم اليابس لا يقبل التحنية « 2 » ، وما فيه رطوبة لا بدّ فيه من تفريق اجزاء ليحصل منها انحناء بعد الاستقامة ، وعند ذلك يكون الحاصل بعد الانحناء خطّا آخر وسطحا آخر بحصول « 3 » اتصال آخر غير الاوّل ، فلا يكون الاوّل المستقيم صار منحنيا ، بل بطل هو بتبدّل « 4 » الاتصال وحصل آخر ، وقد أشرنا إلى انّه « 5 » لا يزيد مقدار واحد وينقص فيما مضى ومن عادتهم أيضا ان يذكروا هاهنا انّ الخطّ المستقيم والمستدير مختلفان بالنوع وكذا السطح . وعللوا بانّ الاختلاف بالاستقامة والاستدارة ليس لأجل
هامش
( 1 ) وحقيقةRUL: وحقيقتهG( 2 ) التحنية : التنحية ( ! )GRUL( 3 ) بحصولGRU:
لحصولL( 4 ) بتبدلGRL: بتبديلU( 5 ) إلى أنهR: انهGUL