الذات فالوحدة التي هي جزءه لا بدّ وأن تكون أيضا شيئا من الأشياء إذ الشيء لا يتركّب من لا شئ ، والأشياء الكثيرة النوعيّة لا تأتلف مما لا حقيقة له . وقد يعرّفون الوحدة والعدد بحيث يقع كلّ واحد « 1 » منهما في تعريف الآخر ، كقول القائل « الواحد هو « 2 » مبدأ العدد والعدد امر يحصل من اجتماع الآحاد » ومثل هذا ليس بتعريف صحيح مع انّ هذا التعريف للعدد « 3 » يحتاج إلى امر آخر ، فانّه ليس كلّ ما يحصل من اجتماع الآحاد عددا إذ الزوجيّة نفسها تحصل من اجتماع الآحاد وليست في ذاتها عددا ، الّا ان نذكر فيه انه يحصل من اجتماع الآحاد حصولا اوّليا وحينئذ لا يخلو أيضا من توسّع . وقول القائل « العدد مجموع الآحاد » قد قدحوا فيه بانّه ليس العدد ممّا ليس له نوع محصّل الذات ذو وحدة تخصّه حتى يقال إنه نفس مجموع الآحاد أو جملتها ، والأجود ان يقتصر على انّ معرفة الوحدة والعدد من الفطريّات والناس يقدّرون الأشياء ويعدّونها بالواحد ويأخذون الواحد في كلّ باب اقلّ ما يمكن أو يتأتّى « 4 » ان يؤخذ واحدا ، ويأخذون في الممسوحات امرا من جنسها وفي المعدودات امرا من جنسها ، وقد يكون ما هو واحد حاصلا بالطبع كجوزة « 5 » ، وقد يكون بالفرض كدرهم والوحدة « 6 » ليست بجوهر والّا ما صحّ ان يوصف بها العرض ، ويلزم « 7 » من كونها جوهرا ان لا يوصف بها العرض - فان الجوهر ليس وصفا للعرض - ولا يلزم من كونها عرضا ان لا يوصف بها الجوهر « 8 » - فانّ من شأن الاعراض أن تكون صفات الجواهر ويوصف بها الجوهر - فالوحدة عرض
هامش
( 1 ) كل واحدGUL: كلR( 2 ) هوGUL : - R( 3 ) للعددRUL: لعددG( 4 ) أقل ما يمكن أو يتأتىRt: أقل ما يتأتىGRUأول ما يتأتىL( 5 ) كجوزةRUL: كجوزG( 6 ) والوحدةRUL: والواحدةG( 7 ) ويلزمGRU: فيلزمL( 8 ) ان لا يوصف بها الجوهرGRtUL: ان لا يكون موصوفا بها الجوهرR