كفّتى الميزان وبطوءها « 1 » ، فالمساواة الحاصلة « 2 » في الوزن ترجع « 3 » إلى مقاومة شيئين في جذب عمود الميزان ، وإذا اشتدّ الجذب لاحدى « 4 » الكفّتين لزيادة ثقل الشيء يسمّى تفاوتا . والخفّة والثقل يوجبان بحركتهما « 5 » لزوم مقادير باعتبار زمان أو مسافة حركة ، ويفرض ثقل نصف ثقل إذا قطع في زمانه نصف مسافته ، فاما ان يكونا « 6 » مقدارين بذاتهما أو كمّية أو يكون في نفسهما جزء يصحّ ان يكون عادّا للكلّ فلا وقسّم الكمّ في تقسيم آخر : إلى ذي وضع وهو الذي يفرض له « 7 » اجزاء ( ذات ) اتّصال مع ثبات بحيث يصحّ ان يشار إلى كلّ واحد من اجزائه انّه اين هو من الآخر ، وإلى غير ذي وضع وهو الذي ليس له اجزاء ذات اتّصال وثبات على ما ذكرنا ، فذو الوضع انحصر في المقادير الثلاثة ، اما الزمان من الكمّية المتصلة شارك العدد « 8 » في انهما من الكمّ الذي لا وضع له ( 26 ) وظنّ بعض الناس انّ الواحد لما كان مبدأ للعدد فيلزم ان يكون عددا ، فأخذوا الوحدة « 9 » من الكمّيات أيضا وهو خطأ ، فإنه ليس كلّ ما يكون مبدأ للشئ يلزم ان يكون حقيقته حقيقة الكلّ ، وليست الحيوانية إذا كانت جزءا للانسانية يلزمها أن تكون انسانا ، ثمّ كيف يتأتّى ان يظنّ انّ الوحدة « 10 » كمّية وحدّ الكمّية مفقود فيها ؟ فلا يقال للوحدة « 11 » « عدد » الا بتجوّز ، وظاهر للفطرة السليمة انّ الوحدة لا تعدّ ولا تكمّم . - والذي ردّ على الزاعم
هامش
( 1 ) وبطوءها : وبطوءهGRUL( 2 ) الحاصلةL: حاصلةGRU( 3 ) ترجعRL:
ويرجعGمرجعU( 4 ) لاحدىr: لاحدGUL( 5 ) بحركتهماGUL: لحركتهماR( 6 ) يكوناR: يكونGUL( 7 ) الذي يفرض لهRt: الذي لما يفرض لهGULالذي لم يفرضR( 8 ) العددR: مع العددGUL( 9 ) الوحدةGRU: الواحدةL )في الموضعين )
( 10 ) الوحدةGRU: الواحدةL )في الموضعين )
( 11 ) للوحدةGRULt: للواحدةL