( 24 ) وقسّموا الكمّ إلى متّصل ومنفصل ، وقد سبق تفصيل ما لمعاني لفظ المتّصل ، وغرضنا هاهنا « 1 » ما اخذ فصلا للكمّ ، فالكمّ المتّصل هو الذي يمكن ان يفرض له اجزاء يجمع بينها حدّ مشترك هو نهاية الجزءين « 2 » . وقسّموا المتّصل إلى ما يصحّ ثباته وإلى ما لا يتصوّر ثباته الا على سبيل تجدّد « 3 » ، والذي يصحّ ثباته قسّموه إلى ثلاثة : منها الخطّ وهو الذي رسموه بانّه الطول وحده دون عرض وعمق ، ومنه السطح وهو ما يرسمونه بانّه طول وعرض فحسب ، ومنه جسم تعليمىّ وهو الذي له طول وعرض وعمق . والجسم اتمّ المقادير إذ ليس في الاعظام ما يشتمل على الابعاد الثلاثة غير الجسم ، فلهذا قيل انّه اتمّ الاعظام . ولمّا كان الطول والعرض والعمق اعراضا على ما ذكر ومجموع الاعراض عرض فالجسم التعليمىّ عرض ، وقد شرح « 4 » من قبل حال الشمعة التي يتبدّل عليها الابعاد وماهيتها وجسميتها باقية ، فالجسم التعليمىّ غير الجسم الجوهرىّ . وقد ذكروا انّ الجسم التعليمىّ يجرّده العقل أو الوهم عن المادّة ، وقد ذكرنا من قبل كيفية هذا التجرّد ، وسنشير اليه فيما بعد . - واما القسم الذي لا يصحّ ثباته الا على سبيل التجدّد هو الزمان . وظنّ انّ المكان نوع آخر من الكمّ خارج عن الاقسام التي عدّت ، وهو خطأ ، كيف وإذا اعتبرت حدّه لم تجد فيه الا انه السطح الباطن للجسم الحاوي المماسّ للسطح الظاهر من الجسم المحوىّ ، والظاهر والباطن وكون الشيء حاويا ومحويّا من قبيل المضاف ، والسطح نفسه من الاقسام المذكورة في الكمّ ، فليس نوعا آخر منه . - والكمّ المنفصل هو الذي ليس لاجزائه امكان « 5 » حدّ مشترك تتلاقى عنده ، وهو العدد . وما يتوهّم
هامش
( 1 ) وغرضنا هاهناR: وهاهنا غرضناGUL( 2 ) الجزءينGRU: الحدينL( 3 ) تجددRUL: التجددG( 4 ) شرحGUL: صرحR( 5 ) امكانRUL : - G