مجهول - أيضا خطأ : فانّه ليس من شرط ما يصحّ ان يقال « 1 » - ان يكون مجهولا « 2 » ، فالفطريّات التي هي « 3 » المبادئ الأول صحيحة « 4 » وان كانت غير مجهولة ( 4 ) واعلم انّ جماعة من الناس - ممّن جعل الشيئيّة اعمّ من الوجود - خرجوا إلى خيالات عجيبة ، فقالوا : المعدوم الممكن شئ وهو ثابت ، وسلّموا انّ المحال منفىّ وانّه لا واسطة بين النفي والاثبات ، وربما اثبتوا واسطة بين الموجود والمعدوم « 5 » حتى يقال الثابت على الموجود وعلى امر ليس بموجود و ( لا ) معدوم - ممّا « 6 » سمّوه « حالا » - وعلى بعض المعدوم وهو الممكن .
وغيرهم قالوا « 7 » : انّا إذا قسمنا المعدوم إلى ممكن وممتنع لا بدّ « 8 » من تفرقة بين القسمين بالامكان والامتناع ، وثبوت حكم الامكان « 9 » لهذا القسم من المعدوم يوجب شيئيّة ( 5 ) بحث وتحقيق : وهؤلاء غفلوا عن الأمور الذهنية وانّها في الأذهان شئ ، ولم يعلموا انّ التفرقة بين المعدومين عن الأعيان باعتبار ما أضيف إلى المتصوّر في الذهن من مفهوميهما ، وإذا اخذ كذا فالممتنع أيضا - بحسب ما يفهم معنى اسمه ويحمل عليه امر أو يسلب عنه - هو شئ أيضا إذ لو لم يكن « 10 » شيئيّة « 11 » صورته في العقل ما صحّ الاخبار عنه ولا الايجاب والسلب عليه ، وما ليس له ثبات في الذهن والعين فالتصديق بثباته هذيان والاخبار عنه
هامش
( 1 ) ان يقال : ان يقال إنه شئU )حاشية )
( 2 ) ان يكون مجهولا : يراد ان ليس من شرط صحة المقولية على شئ كون هذا الشيء مجهولا
( 3 ) التي هيGUL: التي منR( 4 ) صحيحة : اى يصح ان يقال عليها
( 5 ) بين الموجود والمعدومRL: بين المعدوم والموجودGU( 6 ) مماGUL: كماR( 7 ) قالواR : - GUL( 8 ) لا بدGUL: ولا بدR( 9 ) حكم الامكانGUL: هذا الامكانR( 10 ) يكن : اى يؤخذU )حاشية )
( 11 ) شيئيةGUL:
شيئتهR