جواب اللونية وفصلها « 1 » ليس أحدهما محلّ الآخر ، فإنه يكون هيئة ومحلّها لا جنسا ولا فصلا « 2 » ، فإذا كانا موجودين « 3 » فهما هيئتان في محلّ السواد وليسا « 4 » بمتلازمين لخلوّ اللونيّة في موضع آخر ، والهيئتان اللتان وجودهما لثالث « 5 » الغير المتلازمتين باعتبار الماهيّة يجوز فيهما المفارقة ، فالحقّ انّ اللونيّة اعتبارية وإذا كانت اعتبارية فليست في الحقيقة جزءا لخلوّ العينىّ عن التقوّم بها « 6 » سؤال فصّل الذهن السواد إلى شيئين جواب ليست هذه « 7 » قسمة كميّة ولا يصير الشيء الواحد شيئين بل هي اعتبار « 8 » يضيفه الذهن إلى الماهيّة ، والبسائط من المشاهدات كالسواد « 9 » لا حدّ لها ولا جزء لها أصلا « 10 » ولا تعرّف ، امّا من له حاسّة فقد شاهده « 11 » وكلّ ما عرّفته به اخفى منه ، وعديم تلك الحاسّة لا ينفعه التعريف وليس في المحسوسات « 12 » ما « 13 » يوقع تصوّر محسوس غيره ، فكذا الصوت « 14 » ونحوه ( 41 ) واعلم انّ معرّف بسايط المحسوسات إبله والحقيقة البسيطة ما ليس فيه « 15 » جعلان أصلا ، وحاصل معرفة الأنواع في البسائط ان ما اخذ نوعا له كمال « 16 » ماهيّة لا يقسّمها الا إضافات « 17 » كالسواد والجسم والنفس الانسانيّة « 18 » ، وما وراء ذلك مركّبات امّا طبيعيّة كالفرس والانسان « 19 » والماء ، وضابط نوعيّة هذه كماليّة
هامش
( 1 ) وفصلهاS: فصلهاR( 2 ) ولا فصلاR: وفصلاS( 3 ) موجودينR: موجودانS( 4 ) وليساR: ليساS( 5 ) لثالثR: الثالثS( 6 ) بهاR: بهماS( 7 ) ليست هذهR: ليس هذاS( 8 ) اعتبارS: باعتبارR( 9 ) كالسوادR: كسوادS( 10 ) أصلاR: أيضاS( 11 ) شاهدهS: شاهدR( 12 ) في المحسوساتS: في محسوساتR( 13 ) ماR: حاسة ماS( 14 ) الصوتS: الصفةR( 15 ) فيهS: فيهاR( 16 ) كمالR: كماليةS( 17 ) إضافاتR:
الإضافاتS( 18 ) الانسانيةS: الانسيةR( 19 ) كالفرس والانسانR: كما للانسان والفرسS