للاصطلاح « 1 » عند الضرورة ، والاشتراك انّما هو في القوة لا في الامكان ، والحقيقىّ منه لا يختلف بقرب وبعد بخلاف القوة ( 37 ) وقول صاحب البصائر ( عمر بن سهلان الساوى ) - في شكوكه في اثبات انّ الوجود اعتبارىّ - انّه « هل هو متحصّل الذات أو ليس ؟ » فإن كان متحصّل الذات فله وجود « 2 » ، وكان قد شنّع على بعض من قال « انّ الوجود هل هو موجود أم لا ؟ » بانّه « 3 » لا يصحّ ان يقال « البياض ابيض » وقد ارتكب ما استقبح فانّ المتحصّل بعينه « 4 » الموجود فقد صادر « 5 » ومن السلاسل ما هو في نوع « 6 » واحد كالامكان فانّه ليس بواجب بذاته لدلالة عدم استغنائه عن المحلّ فيمكن « 7 » ، والشيء يتقدّم عليه امكان نفسه ولا يتقدّم هو على نفسه فامكانه غيره فيتسلسل « 8 » ، وكذا الوحدة فانّا نقول « هل « 9 » الوحدة وموضوعها اثنان أو واحد ؟ » - لا وجه للأخير ، فانّ شيئين لا يكونان واحدا ، وإذا ثبت لك تعدّد شيئين في موضوع - ممّا لا يقبلان الامتزاج والتركيب - فلا يتّحدان ابدا ، فإنهما لن بقيا « 10 » أو انتفى « 11 » أحدهما أو انتفيا جميعا فما اتّحدا ، وإذا « 12 » كانا اثنين فلكلّ منهما وحدة ، فما للمحلّ يوجب ان يكون له وراء كلّ « 13 » وحدة أخرى فانّه معها « 14 » اثنان ويتسلسل من تراكم جهات وحدات « 15 » .
هامش
( 1 ) للاصطلاحR: الاصطلاحS( 2 ) فله وجودR: فله الوجودS( 3 ) بأنهR: فإنهS( 4 ) فان المتحصل بعينهR: وان متحصل نفسهS( 5 ) فقد صادر : في العلم الأول من المطارحات ( في أواخر المشرع الخامس ) يعرف المصنف « المصادرة على المطلوب الأول » كذا : المصادرة على المطلوب الأول هو ان يجعل المطلوب نفسه مقدمة في القياس الناتج له ويستعان بتبديل اللفظ بمرادفه
( 6 ) في نوعR: من نوعS( 7 ) فيمكنR : - S( 8 ) فيتسلسلS: ويتسلسلR( 9 ) هلR: هذهS( 10 ) فإنهما ان بقياR: فاما ان بقياS( 11 ) أو انتفىR: أو يبقىS( 12 ) وإذاR : - S( 13 ) كلR : - S( 14 ) معهاR: معاS( 15 ) وحداتR: واحداتS