( 446 ) المرتبة الثانية الواحد بالاتّصال و هو الّذى لا كثرة فيه بالفعل أعنى فى العالم الجسمانىّ ، و لكن فيه قوّة الكثرة يعنى كثرة بالقوّة أعنى القوّة الربّانيّة ؛ و هذه المرتبة هى الأنوار المطروّة من ذات اللّه - تعالى - تارة تنكسف و تنقطع يسمّى جسما . و إن كان فردا و متّصلا يسمّى جوهرا فردا و المعنى بالجوهر ما لا يحتاج إلى غيره فى قيامة و يكون قائما بنفسه .
( 447 ) المرتبة الثالثة من الموجودات ما كانت عكسيّة أثريّة من هذين الموجودين المذكورين ، و هو المعنى المنسوب بالعالم . ثمّ هذا ينقسم إلى قسمين : إلى ملكى و إلى ملكوتى . فالملكوتى هو عالم الروحانيّة ، و هو ما يتعلّق بعالم الآخرة ؛ و منها ما يسمّى هذا العالم ، و هو عالم الدّنيا . و جميع ما ذكرته أعلم بمثال و هو نقطة ه ، و الآخر نقطة ط ، و الآخر نقطة لا ، و الآخر على نقطة ن ، و الآخر على نقطة ى ، و الآخر على نقطة د ، و بعضها على نقطة ج .
( 448 ) ثمّ اعلم أيضا أنّ الموجودات تنقسم إلى أقسام ثلاثة : إلى واجب الوجود ، و إلى جائز الوجود ، و إلى مستحيل الوجود و إلى مستحيل العدم . امّا المعنى بواجب الوجود هو القائم بنفسه لا القائم بغيره ، و هذا ذات البارى - تعالى - لا ابتداء لوجوده و لا افتتاح لثبوته ، و هذا هو القديم الحقيقى . و أمّا جائز الوجود فهو الّذى يجوز أن لا يكون ، فإذا كان عدمه غير جائز يكون هى الأنوار و الأرواح المعنويّة ؛ و ما عدا ذلك فهو ما يجوز أن يكون و يجوز أن
هامش
( 3 ) المطروةASالمظهرةHPRUالمطويةBالمطرودةM- - ( تنكسف ) تكشفIو در باقى نسخ : فاخوانا - -
( 5 ) فى . . . يكونB - A . . . U- -
( 9 ) و منهاA . . . Uفاما الملكىB- -
( 15 ) القديمA . . . UالقائمP- -