افتادست و من اكنون جملهء احكام آن را بيان كنم و مقالات و مغاليط و شبهتهاء ملاحده اندر آن بيارم تا ترا قوّاك اللّه بدين قوّت باشد كه اندرين فساد بسيارست
روح الكلام فى الروح
بدانك اندر هستى روح علم ضروريست و اندر چكونكى آن عقل عاجز و هر كسى از علما و حكماء امّت برحسب قياس خود اندر آن چيزى كفتهاند و اصناف كفر را نيز اندر آن سخنست كى چون كفّار قريش بتعليم جهودان مر نضر بن الحارث را بفرستادند تا از رسول صلع كيفيّت روح را بپرسيدند و ماهيّت آن خداوند تعالى نخست عين آن اثبات كرد قوله تعالى
وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ
* آنكاه قدم را از وى نفى كرد قوله تعالى
قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي
و رسول صلع فرمود الارواح جنود مجنّدة فما تعارف منها ايتلف و ما تناكر منها اختلف و مانند اين دلايل بسيارست بر هستى آن بىتصرّف اندر چكونكى آن پس كروهى كفتند الروح هو الحياة الّتى يحيى بها الجسد روح آن زندكى است كى تن بدان زنده بود و كروهى از متكلّمان نيز هم بريناند و بدين معنى روح عرضى بود كه حيوان به دو زنده باشد بفرمان خداى عزّ و جلّ * و آن از جنس تاليف و حركت و اجتماعست و مانند اين از اعراض كه بدان شخص از حال به حال مىكردد و كروهى ديكر كفتند هو غير الحياة و لا يوجد الحياة الّا معها كما لا يوجد الروح الّا مع البنية * و لن يوجد احدهما دون الآخر كالالم و العلم به لانّهما شيان لا يفترقان روح معنى است * بجز حيوة كى وجود