ممكن شود و جنيد كفت رض * من صفة الولىّ ان لا يكون له خوف لانّ الخوف ترقّب مكروه يحلّ فى المستقبل او انتظار محبوب يفوت فى المستأنف و الولىّ ابن وقته ليس له مستقبل فخاف شيئا و كما لا خوف له لا رجاء له لانّ الرجاء انتظار محبوب يحصل او مكروه يكشف و ذلك فى الثانى من الوقت كذلك لا يحزن لانّ الحزن من حزونة الوقت من كان فى ضياء الرضا و روضة الموافقة فاين يكون له حزن كما قال اللّه تعالى
أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ
و مراد ازين قول آنست كى كفت مر ولى را ترس نباشد از آنچ ترسن از بيوس چيزى باشد كه از آمدن آن بر دل كراهيّتى بود و يا بر تن بلائى و يا بر محبوبى * مىترسد كى * ازو مى فوت شود كى اندر حال با ويست و * ولى مر وقت را بود وى را خوف نباشد كه از ان بترسد و چنانك و را خوف نبود رجا هم نباشد از آنچ رجا * از اميدى محبوبى باشد كه به دو رسد اندر ثانى حال و يا مكروهى كه از وى دفع شود و اندوه نيز نباشدش از آنچ اندوه از كدورت وقت بود پس آنك اندر حظيرهء رضا بود و روضهء موافقت اندوه وى را كجا يابد عوامّ را چنين صورت بندد * اندرين قول كى چون خوف و رجا نباشد و حزن نه بجاى آن امن باشد و امن هم نباشد كى امن از ناديدن غيب بود و اعراض كردن از وقت و اين صفت آنان باشد كى رؤيت بشريّتشان نباشد و آرام با صفت نه و خوف و رجا و امن و حزن جمله به نصيبهاى نفس بازكردد چون آن فانى شد رضا بنده را صفت كشت و چون رضا آمد احوال مستقيم شد اندر رؤيت محوّل و از احوال اعراض پديد آمد آنكاه ولايت بر دل كشف كشت و معنى آن بر سر ظاهر شد و ابو