نسخ مختلفه اصل و صحيح است كه او را اختيار نموده و مابقى را متروك نمايند .
آخر الامر انجيل متّى را اختيار كردند و مابقى را دور انداختند و لكن امّت خاتم انبيا - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - معتقد اين هستند كه اين قرآن همان است كه به خاتم انبيا - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - نازل گرديد . يك حرف و يك نقطه بر او افزوده نشده است . تحريفى كه شده اين است كه به نظم طبيعى و ترتيب سماوى كه عزّ نزول يافته بود ، مرتّب نيست ؛ و به همين جهت مطالب معنوى از قرآن به عسرت و صعوبت استدراك مىشود . از آيات قرآن هرگاه كاسته نشده باشد ، مسلّما افزوده نشده است . زيرا كه داخل نمودن كلام غير به قرآن مثل داخل نمودن آب با روغن است ، فورا استنباط مىشود كه اين آيه از ملحقات است .
چند سال قبل از اين ترجمهء تورات و انجيل را از فرنگستان به ايران آورده بودند و در ميان خلق بلا عوض قسمت مىكردند . گويا به هر كه مىدادند ، قدرى وجه هم ضميمهء آن مىنمودند . بعضى به جهت پول و بعضى به جهت اطّلاع و اغلب محض اينكه جلد آنها پاكيزه بود ، مىگرفتند . كتب مذكوره به قدرى بىمعنى و لا طائل بود كه حساب نداشت . مطلبى كه حلاوتى داشته باشد و چنگى به دل بزند ، در آنها ديده نشد . حرفى كه زياد داشت مقدّمهء اورشليم بود كه در اغلب اوراق مذاكرهء اورشليم را نموده بود . فى الواقع نسبت دادن مطالب آن ترجمههايى كه شده بود ، به خداى تعالى و معتقد بودن به اينكه مطالب آنها ترجمهء كتب سماوى است ، همين فقره معصيت عظيمى است كه سالها بايد از اين عقيده توبه نمود .
از جمله مطالبى كه در آن رساله نوشته بود ، اين است كه در قرآن اين
هادى المضلين ( در علم كلام ) ( فارسى ) — صفحة 237
مساهمون: ملا هادي السبزواري
ص٢٣٧