خلايق حاضر و موجود است ، آيهء :
لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ
كه در اوراق سابق مذكور شد ، اشاره به همين مطلب است .
و ائمّهء اطهار كه شاهد بر خلايقاند ، جهتش آن است كه انوار آنها و طينت آنها نيز عقل است و با حقيقت محمّد - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - متّحد و متّفق مىباشند . از نفاق ضدّيت و ثانويت مطهّر شدهاند . آيهء
لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَ تَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ
كه سابق مذكور شد ، اشاره به همين مطلب خواهد بود .
چون دانستى كه حقيقت محمّد و آل محمّد - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - عقل است و عقل خليفة اللّه است در همهء موجودات و متمكّن است در ارض حقيقت كلّ متكوّنات ، بدان و آگاه باش كه آيهء :
وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَ رَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ وَ إِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
اشاره به همين مطالب و مراتب فرمودهاند .
چون معلوم شد مجموع اشيا داراى جزئى از حقيقت نبىّ و ولىّ است ، بدان كه علم نبىّ و ولىّ در اشيا از قبيل علم شىء در نفس خود ، بل هو أعلم است . به همين جهت پيغمبر فرمود : « أنا مدينة العلم و علىّ بابها » و علىّ - عليه السلام - فرمود : « لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا » و هم آن حضرت فرمودند : « سلونى قبل أن تفقدونى عن طرق السماوات ؛ فإنّى أعرف بها من طرق الأرض . »
عقل يك حقيقت است در دو صورت و معنى :
عقل اوّل : حقيقت محمّدى و عقل معاد است .
و عقل دويم : حقيقت طاهرهء علويه و عقل معاش است .