و اشاعره بر آنند كه انبيا - صلوات اللّه و سلامه عليهم - معصومند از كباير بعد البعثة مطلقا و از صغاير عمدا لا سهوا « 1 » و لكن لا يصرّون و لايقرّون ، [ 110 ] ينتهون « 2 » فينتبهون .
تحقيق در حقيقت عصمت
عصمت پيش فلاسفه ، ملكة يمنع الفجور مع القدرة عليه ؛ و عند الأشاعرة أن لا يخلق اللّه تعالى فيهم ذنبا ؛ و عند المعتزلة لطف لا يكون معه داع إلى ترك الطاعة و لا إلى ارتكاب المعصية مع القدرة عليهما « 3 » .
تحقيق در تعريف معجزه و وجه تسميهء آن
معجزه امرى است خارق عادت ، از مدّعى نبوّت ، مقرون به تحدّى و طلب معارضه فيما جاء به شاهدا لدعواه و تعجيزا لغيره « 4 » عن الإتيان به مثل ما أبدأه مع عدم المعارضة . و قال الشيخ جمال الدين : « و المعجز « 5 » هو الإيتان بما يخرق العادة مطابقا للدعوى » . « 6 »
و وجه تسميهء اين امر به معجزه از براى [ 111 ] آن است كه منكران دعوى نبوّت را عاجز گردانيده از معارضه كردن ؛ يا از براى آن است كه آن امر ، ازالهء عجز از مدّعى نبوّت كرده . پس همزهء اعجاز يا از براى اثبات عجز است يا از براى ازالهء عجز .
و تاى معجزه از براى نقل از وصفيت به اسميت است ، يا از براى مبالغه ، مثل علّامه ، يا از براى آنكه موصوف مقدّر مؤنّث است ؛ و اللّه أعلم .
هامش
( 1 ) . ش : عمدا و سهوا .
( 2 ) . ش : يسهون .
( 3 ) . ش : عليها .
( 4 ) . س : لع ؟ ؟ ؟ رة .
( 5 ) . اصل : المعجزة .
( 6 ) . إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين ، ص 306 .